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根据广州古老的记录,周惠王命令楚熊子恽管理岭南地区,南海遵从楚国的统治,建立楚庭以朝拜,因此广州又有楚庭之称。关于五羊的故事有三种不同的版本。其中一个版本是这样的:在周夷王上八年(公元前887年),广州遭遇连续多年的自然灾害,田地荒芜,粮食歉收,人们生活在困苦之中。一天,南海的天空突然响起优美的音乐,出现了五朵彩色的祥云,上面站着五位神仙,他们穿着五彩的衣服,各自骑着不同颜色的山羊,羊嘴里含着一根有六个分支的优质稻穗,降临在楚庭。神仙们把稻穗交给了广州人民,并祝福这个地方永远不会有饥荒。祈祷完毕后,神仙们升入空中消失不见,五只仙羊则变成了石头留在广州的山坡上。自此以后,广州成为了岭南最富裕的地方。这也是广州被称为"五羊城"、"羊城"、"穗城"的原因。
另一个版本描述了五个仙人的降临情况几乎相同,只是故事发生的时间是在南海人高固担任楚威王宰相的时候,即战国时期的周显王时期。
第三个版本发生在晋朝,当时的广州刺史吴修还没到任,就有五个仙人骑着五色羊,背着五谷来到了广州政府的大堂。吴修就在大堂上画下了五位仙人的画像以表示吉祥的纪念,并且将广州命名为"五仙城"。现在位于广州惠福西路的五仙观被认为是五仙人降临的地方,广州人民为了纪念五仙人特意建造了五仙观,在大殿内还有五仙和五羊的雕像。然而,这个版本的一个漏洞是,吴修尚未到达广州,怎么可能看到已经出现在政府大堂上的五仙人的模样并将其描绘出来。
根据《广东通志》的记载,五仙观的位置在历史上经历了多次迁移。宋朝时位于十贤坊(今天的北京路省财厅附近),南宋末年至元代时位于古西湖畔(今天教育路附近)。明朝洪武十年(公元1377年),布政使赵嗣坚决定将原来的五仙观改为广丰库,并在今天的惠福路坡山现址重建五仙观。在现在的五仙观东侧,还有一个巨大的江砂岩凹陷,形状像脚印,被称为"仙人拇迹"(即仙人的脚印)。虽然这个传说有点随意并且缺乏严谨性,但它提供了一个供人们纪念五仙人的地方。
有趣的是这个脚印。尽管关于它的来历有很多不切实际的说法,但是人们仍然愿意接受这种天真可爱的说法。在清朝和明朝,这个"仙人拇迹"甚至被誉为"穗石洞天"和"五仙霞洞",成为羊城八景之一。广州人在这件事上的随意态度和天真让人感到惊讶。至于最终落户在惠福路的五仙观,在解放前就已经废弃了。直到新中国成立后才进行了修复,但是五仙人像和五头石羊未能在观内恢复。相反,在越秀公园,人们用130多块花岗岩雕刻了一座巨大的五羊雕像。据说,仅主羊头部的那块石头就有4000多斤重。
关于五仙人的坐骑为什么是羊而不是其他的动物,如狮子、老虎或大象等,有人进行了研究,并将其追溯到原始社会时期。当时中国南方存在着五支姜姓的部落,他们都以羊作为自己的氏族图腾,并用五种颜色(黄、红、黑、白、紫)加以区分。他们崇拜羊,认为羊是吉祥的象征,给他们带来了幸福。其中,在广州地区从事原始农业的"黄羊"部落最为繁荣。传说他们擅长种植水稻,而且产量很高,因此他们的生活水平较高。看起来"黄羊"部落的人不仅擅长培育优良水稻,而且还擅长创作伟大的作品——他们在原始社会就已经创作了一个流传千古的流行小说。
幸运的是,那是原始社会,也没有版权费,否则他们肯定不会专心种植优良水稻,而是会全力投身写作。至于最终落在惠福路的五仙观,在解放前已经被废弃。中华人民共和国成立后才对其进行修复,但五仙人像和五头石羊未能在观内恢复。相反,在越秀公园用130多块花岗岩雕刻了一座大型的五羊雕像。据说,仅仅主羊头部的那块石头就有4000多斤重。
"五牛城"的故事源于民间传说:在古代,九天玄女在四海旅行时,发现了东海之滨的一片土地,这里有太极祥光聚集,人畜兴旺,一派繁荣景象。她命令五神下凡,化身为五头黄牛,勤劳耕作。他们耕作的地方充满了活力,丰收连连,满地都是金子,犹如人间仙境,这就是如今的上海浦东。
五象是因为秦始皇把它们赶到南宁来治理山洪灾害的。传说在战国时期,南宁还没有城市,只是一片小小的平原。人们经常遭受山洪的侵袭,房屋被毁,庄稼受损。秦始皇统一六国后,想要治理南方的水患,他召集群臣商量对策,但他们都没有好的建议。有一天晚上,他睡得模模糊糊,突然看到一位老人向他走来。老人从随身携带的葫芦里倒出一只蜈蚣,让它变成一根竹节鞭,交给秦始皇,告诉他拿着这根鞭子把岭南的五头宝象赶过来就可以堵住山洪,保证平安。秦始皇刚接过竹节鞭,老人就消失了。秦始皇觉得脚下生风,身体飘起来,很快就来到了岭南。他挥舞竹节鞭,向五头大象甩去,那些大象就开始跟着他走。当他们走近南宁时,天已经蒙蒙亮了。公鸡的一声高歌,秦始皇手中的竹节鞭变回了蜈蚣。大象看到他没有了鞭子,就停下来不动了。秦始皇试图用手拍大象的屁股,但是没有成功,非常生气。当他醒来时,才发现这只是一场梦。他半信半疑地派人去南方调查,回来报告说,南方确实增加了五座看起来像大象的山。因此,南宁也因为这些山而被称为五象城。
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