普陀山的菩萨有哪些_观世音菩萨的真实来历是怎么样的

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普陀山的菩萨有哪些？

在普陀山的普济寺中，圆通宝殿主要祭祀的是正身观音，人们通常在此祈求全家人的健康安全，同时也可以在这里许下宏大的愿望。

文殊殿则主要祭祀文殊菩萨，对于寻求学术成就和智慧的人来说，这里是理想的祈祷场所。

如果你希望事业一帆风顺，那么你应该去普贤殿，那里主要祭祀普贤菩萨。

地藏殿是为祈求长辈健康和已故亲人早日得到解脱的地方，主祀地藏菩萨。

普门殿内主祭的是千手千眼观世音菩萨，据说这里祈求婚姻缘分非常灵验。

如果你需要祈求财富，可以前往伽兰殿，那里的主神是伽兰菩萨。

最后，在天王殿的背后，你可以找到三洲感应殿，这里祭祀的是韦陀菩萨，主要祈求家庭的和平与安宁。

观世音菩萨的真实来历是怎么样的？

观音菩萨的宗旨在于引领世人彻底觉悟并共同到达智慧彼岸。据《法华经》所述，“苦难的众生只需一心称颂菩萨的名字，菩萨便会立即倾听他们的声音，让他们得以解脱，因此名为观世音”。通过这段经文，我们可以理解佛陀的意图。

在中国的宗教体系中，历来有儒家、佛教和道教三大流派。在这三个教派中，儒家和道教源自中国本土，而佛教则由西方传入。由于佛教以“觉醒世界，拯救众生”为宗旨，信仰者众多，其影响力与儒家和道教形成了三足鼎立的局面，并一直延续至今，仍然保持着其地位。

在佛教的世界观中，整个世界被划分为四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。中国位于南瞻部洲，该洲有四座著名的佛教圣地，即九华山、五台山、峨眉山和普陀山。这四座山分别由地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨四位大士管理。因此，九华山礼拜地藏王，被称为实行大道；五台山礼拜文殊，被誉为智慧大道；峨眉山礼拜普贤，被誉为勇敢大道；普陀山礼拜观音，被誉为慈悲大道，各具特色。

在这四位大士中，观世音菩萨最为人们所尊敬。只要提及她的名字，几乎所有人都能熟知，并且脑海中常常浮现出观世音菩萨的形象。然而，这种广泛的崇拜并非完全源于观音菩萨的法力，更多的是人们的迷信观念所造成。他们的想法与观音菩萨的理念背道而驰。

观音菩萨的宗旨是引导世人彻底觉悟并共同抵达智慧彼岸。根据《法华经》所说：“遭受困苦的众生，只要诚心祈求，菩萨就会立刻听到他们的声音，使他们得到解脱，这就是所谓的观世音。”通过这段话，我们可以了解到佛陀的意愿。

然而，如今信仰观音的人往往陷入迷信，他们认为只要信奉观音，无论做什么都可以得到庇护，所有无法实现的愿望也能得到满足。他们害怕死亡，认为平时多烧香拜佛，就能延长寿命；担心死后落入地狱，便认为平时多斋戒诵经，就能升入天堂享受幸福。甚至有人认为，只要念几句观世音菩萨，就能免受罪恶之苦。这样的想法导致了许多信徒走向偏颇，以至于有了“要想成为凶人，可以在念佛中寻找”的说法。

那些信仰观音的人，抱着这种自私自利的心态，创造出了各种奇异的供奉方式。通常求寿求福的人，会供奉白衣观音；想要孩子的人，会供奉送子观音；捕鱼之家希望能富饶起来，会供奉鱼篮观音。越这样追求，离佛法的真谛就越远。因此，虽然有很多人崇拜观音，却没有一个人真正懂得正道，这真是让人叹息的事情。

我写下这篇《观音菩萨传》，并不是为了推广封建迷信。而是希望能够让更多的人了解观音菩萨的故事，从而对佛教有所认识。同时，我也希望借此机会揭示佛经的深意，引导那些误入歧途的佛教徒回归正道，一起登上智慧的彼岸。然而，尽管我有这样的愿望，但不知道我手中的笔能否帮助我实现这一目标。

我既然决定为观音菩萨写传记，在开篇之初，有两个问题需要先解答。

第一个问题是，观音菩萨究竟是男性还是女性？我们现在看到的观音菩萨的雕像或画像，形象各异，有些是男性装扮，有些则是女性装束，这引发了一些疑问。按照普通人的看法，观音菩萨被视为女性，所以很多人称呼她为“观音娘娘”。然而，根据胡石麟的《笔丛》和王凤的《观音本纪》的记载，观音菩萨其实是男性，言之凿凿。另一方面，《北史》中记载，徐子才生病期间见到的观音菩萨和北齐武成皇帝梦见的观音菩萨，都是美女形象。因此，这个问题的答案并不明确。

不过，如果我们深入研究观音菩萨的故事，这个问题就不难回答了。这是因为观音菩萨出于怜悯众生，曾多次化身为人类，到各地救苦度厄，显现不同的庄严宝像。她化身为学生、官员、美男子或天龙神鬼，只是为了适应时间和地点的变化，方便她传授佛法。因此，世人所见的观音菩萨形象，无论是男性还是女性，年轻还是老年，都各不相同。这不是我个人的空穴来风，《冰署笔谈》一书也有相关的记载。至此，关于观音菩萨性别的问题可以不必再讨论。

第二个问题是，观音菩萨只有一个，为什么会有这么多不同的称号呢？例如“白衣观音”、“高王观音”、“送子观音”、“鱼篮观音”等等，各自的雕像也因此有所不同。这些不同称号的观音菩萨，是只有一个紫竹林里的观音菩萨呢，还是另有其他不同的观音菩萨呢？

对于这一点，我可以肯定地说，这是由于最初观音菩萨显现的形象不同所致。比如，他在某个地方化身为一位美女，身穿白衣服，以此方法教导众生。后来人们得知这位白衣女子就是观音菩萨的化身，塑造雕像供奉时，自然会按照他们所见过的形象来制作。于是，就有了“白衣观音”的称呼。同样，由于东海的鳌鱼危害人间，沿海居民不能安宁生活，观音菩萨就化身为渔妇，前往降伏鳌鱼，拯救百姓。于是就有了“鱼篮观音”的形象。其他的形象也是如此，都是化身时遗留下来的，后代未加留意，产生了各种误解。

如果你不相信我说的话，我可以在正文之前讲述一段观音菩萨化身的历史作为引子，以证实我的观点。

我这里不再谈论其他地方的观音菩萨雕像，只想谈谈少林寺的那尊与众不同的法像。这座法像描绘了一双环眼、鼻子宽大、眉毛浓密、嘴巴宽阔的男子形象，头发蓬松，两只耳朵异常庞大，耳垂挂着粗大的金环，直垂到肩部，衣褶散乱不堪，赤裸双脚，手握一根金色棍棒。这尊法像更像是《五百罗汉图》中的“鸠摩罗多尊者”，大概没有人会把它当作观音菩萨。然而，少林寺却将其供奉在观音阁中，僧侣们都认为这就是观音菩萨，这就显得非常奇特。实际上，少林寺的观音菩萨雕像之所以呈现出这种形态，背后有一个故事，请允许我慢慢叙述。

少室山是中国一座历史悠久的大山，自初祖“达摩”禅师开创少林寺以来，禅宗思想广泛传播，少林功夫也在全国范围内享有盛誉。但在初建少林寺时，并没有观音阁。到了元代，国家动荡不安，战乱波及中原地区，有一位名叫李全的领袖，他知道少林寺的武术十分强大，打算招募寺中的僧人壮大自己的军队。然而，少林寺的僧人严格遵守戒律，不愿杀害生灵，所以拒绝了他的请求。李全感到颜面尽失，勃然大怒，率领军队包围了少室山，声称一定要消灭少林寺。

当时，虽然少林寺的弟子精通武术，但由于敌众我寡，难以抵挡敌人。虽然他们拼死抵抗，但身体逐渐疲惫。就在万分危机之时，突然从寺中冲出一个彪悍的和尚，手持铁棍，直奔李全的军队。众人看清楚，这是一个刚刚前来挂单的和尚。只见他挥舞铁棍，如同狂风暴雨般攻击敌人，光芒四射，使得李全的军队四处逃窜。片刻之间，人们发现他已经站在嵩山御寨上，展现出丈六高的法身，自称是观音菩萨化身的紧罗那王，前来救援少林寺摆脱这场灾难。

于是，少林寺按照菩萨显现的形象塑造了一尊观音菩萨雕像，并建立了观音阁供奉。这件事在《少林寺志》上有明确记载，并非我虚构。从这个例子可以看出，观音菩萨有多种不同的形象，正是由于化身时留下的痕迹。

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