这件青铜国宝简直是个故事书_活字印刷源头，竟在这件青铜国宝上！难怪，王国维为它做考证

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活字印刷源头，竟在这件青铜国宝上！难怪，王国维为它做考证

青铜时代是一个人类逐渐学会使用、学习、掌控和操纵金属的时代。几百年来，甘肃省保留了大量的青铜器。这些青铜器有的恐怖狰狞，有的充满神秘，有的表现出阳刚之气，无一不在展示先民们曾经经历过的一个特殊时代。

1919年，在天水市西南角出土了一个神秘的青铜器。王国维看到后感到非常惊讶。这个青铜器的背后到底隐藏了什么呢？

在一个大山深处，有一个古老的小镇叫做秦岭，秦朝人曾在这里活动。群山环绕，山路弯曲，一个接一个的山洼里散布着村庄。车辆驶过乡村，公路就像一条彩带，将散落的村庄串成了珍珠项链，成为了献给大山的最美礼物。

夏天初来临时，尽管天气异常，忽冷忽热，但在秦岭深处，满园春色挡不住，梧桐树的紫色花朵、梨树的白色花朵、油菜花的黄色花朵都在山上无拘无束地绽放。从兰州出发，沿着高速公路行驶至甘谷县附近，然后向南驶入秦岭的绿色之中。

这个地方位于天水市区的西南部，以前被称为天水西南乡。1919年，这里出土了一件珍贵的青铜器——“秦公簋”。这件青铜器后来辗转流落到天津。著名学者王国维看到后，对其产生了极大的兴趣，他认为这是秦人在西垂陵庙的祭器。而簋上的文字，又揭示了一段神秘的历史。

秦公簋最初是由庙山的一名牧童发现的。庙山是秦岭深处一个很小的地方，也是我们此次旅行的目的地。

过了关子，就是藉口镇，这是一个典型的交通驱动型小镇。小镇的街道沿着公路分布，公路在这里形成一个三岔路口，向西南则进入秦岭深处，向东北则通往天水市区，向西北则可以到达甘谷武山。

山路弯曲，出了镇子不久，我们遇到一个岔路口，停下来询问当地居民，如何去秦岭乡？居民们热情地告诉我们，向前直走，顺着公路翻过一座大山就可以到达。我们再详细询问，哪里出土过青铜器？居民们都笑了，那不就是秦公簋吗？知名度很高！

夏日初晨，山路行车，田野的花香若隐若现地飘入车内。大约半小时后，我们来到了一座小镇——秦岭乡。恰逢集市，小镇上人来人往，热闹非凡。这是一个非常古老而又朴实的小镇，几乎看不见多少现代化元素，却充满了淳朴的民风。赶集的乡亲中，依然可以看到白色的头巾和蓝色的布褂，这些都唤起了我们记忆深处的赶集回忆。

小镇不大，商店沿着公路分布，售卖各种土特产、蔬菜、农具、种子和农药，充分展示了山中小镇的特色。汽车缓缓穿过多伦小镇，天水的朋友事先特意告诉我们前往的道路。过了秦岭乡，再往前走不远就是通往梨树坡村的乡村小路。秦岭乡也是一个岔路口，一面通向牡丹，一面通向礼县红河。

果然，没走多远，路边出现一块指示牌，上面写着梨树坡。按照指示方向前行，再次询问当地居民，梨树坡就在前方10里的地方。听上去并不远，但实际上，这个距离是根据当地居民的估计来的。幸运的是，一路上都是硬化的水泥路，开车没有问题。穿越了几个小村庄后，再次询问，才知道梨树坡确实离我们不远了。真的是“看山跑死马”。

梨树坡村依山而建。山在这里形成了一个弧形的背部，将梨树坡抱在大山的怀抱中。在农忙季节，很少能在村里看到闲人。我们终于找到一位中年村民，告诉他我们的来意。他说他知道秦公簋，是在庙山出土的。他还指给我们看庙山所在的位置，那是一座红色土壤的大山。

2 出自庙山，流转兰州食肆成为汤锅，王国维著文考证名震天下 我们请求村民带领我们去庙山，但是他表示正值农忙，无法抽身。庙山实际上是山间的一块高地，可能是因为古代有一座庙宇而得名。

这里是秦岭的南北分界线。庙山是天水秦州区秦岭乡梨树坡、董集寨两村与礼县红河乡六、八图村交接处的一座高山，海拔接近2000米。沿着山间小路，我们很快就到达了山顶，这里是秦岭南北的分水岭，河流向南流入长江流域，向北流入黄河流域。这里位于西汉水上游，也是秦人早期活动的重要区域。距离此处不远处就是礼县西汉水上游的红水河流域，据近年来开始的“秦人探源”工程，西汉水上游有许多秦人的遗迹，无疑，这里是秦人早期活动的重要区域。对于庙山来说，最重要的发现就是秦公簋的出土。这从侧面证实了这里是秦人重要的祭祀场所。小村庄依山而建，房屋高低错落，分布在山间。通往庙山的路就在村庄后面，由于方言不通，我们在村庄里转了几圈，才在一家石料场找到了上山的路。

山路相对平坦，从半山腰逐渐升高到山顶。庙山实际上只是山顶一个小山包，顶部有一个小城堡。这种情况在秦岭乡一带非常常见。我们在路上看到的山包上，都有大小不一的城堡。无疑，这些都是人们为了逃避战争而建造的。

人们已经很难确定秦公簋具体的出土地点了。只能说，它是在山顶被发现的，这是一个传奇的故事，大致是这样的：

庙山属于寒冷地区，不适合大规模种植农作物，但却是一个优良的牧场。三千多年前，秦人就在这里建立了牧场。他们依赖这片高海拔的牧场，养育出了优秀的战马，从而有了争夺天下的第一桶金。

放羊的孩子虽然不知道国宝的价值，但他知道这是金属制成的，很有价值，于是就把这个东西卖给了山下横河（现在是礼县红河乡）的一家名为“聚源当”的典当铺。不幸的是，识货的人很少，这个物品在多次交易中仍然被视为废铜。最后，它竟然进了甘肃省会兰州。这一次，它的命运发生了变化，在南关什字的一家商店中被用作存储剩菜。有一天，终于有一位慧眼识珠的人出现了。可能是学者，也可能是附庸风雅的商人，无论如何，它的身份突然改变了。从废铜烂铁变成识者眼中的宝贝，一时之间名声大噪。因此，它被高价收购。然而，它仍然是一个工具。只不过，不再用于储存剩菜，而是储存名利。一时间，这成为了省城的一大热点新闻，国宝蒙尘，明珠暗投，丑小鸭变白天鹅。于是，大家都欢天喜地。当时，甘肃省的督军是张广建，所以这个物品就落在了他的手中。后来，张广建离开甘肃，把这个东西带到了天津。1923年，国学大师王国维在北京看到了这个物品，并为其撰写了《秦公敦跋》（当时称为“敦”）。从此，秦公簋在学术界引起了广泛关注。

这段传奇的经历是由天水的冯国瑞和兰州的张维等人调查得到的。上世纪四十年代，冯国瑞在他的《天水出土秦器汇考》一书的序言中记录下了这段珍贵的历史。据说当时还有其他青铜器出土，但由于具体情况不明，现在已经无从查证。

3 揭示秦公的秘密，人们发现活字印刷的起源竟在秦公簋上 回顾秦公簋的具体形态：“秦公簋的高度为19.8厘米，口径18.5厘米，底径19.5厘米，腹径23厘米。圆形收敛口，母口深盖，盖面呈圆形，盖顶凸起一个小圆握。鼓形圆腹，圈足外倾。两个兽首耳微微上扬，耳下没有装饰。盖坡沿和腹部上部装饰有细密的蟠虺纹，盖面和腹部下部装饰有瓦垅纹，圈足装饰有上下两层波带纹。盖上有54个字符，器身上有51个字符，器盖上共有105个字符，组成了一篇完整的祭祀文章。”

这是对秦公簋较为完整和全面的描述，我们在此记录了下来。

铭文极大地提升了青铜器的价值。上世纪初，就有传言称青铜器上的一个字符价值一万大洋。而秦公簋上有105个字符的铭文，更加显示了它的珍贵价值。铭文写道：“秦公曰：丕显朕皇祖，受天命……十有二公……”

秦公簋的铭文写得优雅，既具有当时的中原地区叙述的特点，也融入了西部秦人的特色。全文以秦公的口吻，在祭祀天地的时候陈述。首先回顾了祖先的功绩，然后向天地和祖先祈祷祝福，最后阐述了秦公的理想和目标。自古以来，这类祭祀的文章结构都是类似的。有人评论说，秦公簋中的某些文字来自于周代金文中的常用套话，这也从侧面证实了秦人在青铜文化的领域中已经与周人完全融合

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