大娘子到哪都配享太庙_王大娘子的父亲到底做了什么才“配享太庙”？古代荣誉界天花板的门槛有多高？

大娘子到哪都配享太庙_王大娘子的父亲到底做了什么才“配享太庙”？古代荣誉界天花板的门槛有多高？最近引发大家的关注，相信大家都想知道这件事会有怎么样的发展？下面就让小编为大家介绍一下，一起来看看吧。

王大娘子的父亲到底做了什么才“配享太庙”？古代荣誉界天花板的门槛有多高？

进入太庙是一种极其荣耀的事情！太庙是中国古代皇家宗庙，这里安置着皇帝及其祖先的牌位，是古代最高等级的庙宇建筑。能享受到配享太庙的待遇，即意味着大臣因其生前的赫赫功绩，去世后得以在帝王宗庙中接受祭祀。

木金漆簋这种器物，是太庙里的陈列品，每座祭案上有两个，簋的底部和盖子上镌刻着年代标识。资料来源于故宫博物院。

追溯至夏朝，太庙被称为“世室”，象征着家族世代传承的紧密联系；到了殷商时代，更名为“重屋”，反映出更庄严的祭祀气氛；周朝时期，又称作“明堂”；直到秦汉时期，“太庙”这个名字才正式确立，并逐步演变为供奉皇帝先祖及历任皇帝的神圣场所。最初，太庙仅供奉皇帝的直系祖先，这项殊荣专属皇帝家族，其他皇族贵族并无同等资格。唯有那些与皇帝关系亲密或对国家做出巨大贡献的皇亲，才有资格在太庙中接受祭祀。随着时间的推移，太庙供奉的对象范围逐渐扩大。在皇帝的特别许可下，皇后、宗室成员及功勋显赫的大臣的牌位也开始被允许安放于太庙内，这就是所谓的“配享太庙”。

根据《紫禁城2015.12》一书中故宫博物院的介绍，以及先秦时期的《周礼》记载：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。”但在商王武丁以后的甲骨文中，还未发现有关功臣配享内容的记载，说明当时功臣配享的制度尚未成熟和稳固。然而，随着历史发展，特别是到了三国时期的曹魏，“功臣配享于帝王庙堂”渐成定制。

从曹魏至清朝的历史长河里（隋朝、元朝的太庙没有设立配享功臣制度），能够配享太庙的功臣人数相当有限，总计不超过两百人。这足以显示出入选太庙的标准严格，选拔条件苛刻。以宋朝为例，宋代早期，配享功臣的挑选具有严格的程序规定，要求候选人为国家立过大功、声望崇高，甚至堪称“完美无瑕”的朝廷重臣。这个选拔过程甚至连皇帝也不能单方面决定，必须经过“都省集议”讨论并通过后，方可列入太庙。

例如狄仁杰，他拯救了李唐江山，门生故吏遍天下，便是一位配享太庙的人物。再比如创造了中国最早的地图测绘理论，开创了我国古代地图绘制学先河的裴秀。在热播剧《知否》中，王大娘子提及的“配享太庙的爹”，其历史原型便是王曾。他年轻时连夺三元，曾任宰相，位居三公之首。剧中王老夫人曾说：“老太师去世时，收到的万民伞就有好几把。”这反映出剧中这位“配享太庙”的王老太师不仅深受朝廷重用，而且深得百姓爱戴，可谓是一名真正的清官。因此，每当王大娘子犯错时，她总会搬出这位父亲来威慑对方。

想要配享太庙并不简单，那么历史上那些有幸配享太庙的人都是些什么人呢？

“配享太庙者少文多武”

观察历史上配享太庙的人物，我们会发现其中大多数为开国功臣，故而在太庙内的武臣比例相对较高。许多人都如明朝名将徐达一般，早年追随朱元璋起义，戎马一生，名震一时。

在明代，更是出现了“太庙专以武臣配享”的规定。明清两朝，配享太庙的文臣数量极少，明代仅有一位文臣得到此项殊荣，清代也不过三人（其中包括一位亲王）。尤其是明代唯一配享太庙的文臣姚广孝，虽然身为文臣，但在帮助朱棣夺取帝位的过程中，他的军事策略起到了至关重要的作用，其贡献可比肩武臣。这表明，即便在一定程度上有所变通，明仁宗在决定配享功臣人选时，依然基本遵循了“太庙专以武臣配享”的祖训。

“配享太庙者颇得圣心”

据上文所述，配享太庙者通常都在战争、建设改革或其他关键时刻为王朝作出过显著贡献。但也存在一些特殊情况，即皇帝的个人恩宠也会起到一定影响。

唐代的淮安郡王李神通就是个例证，他作为唐高祖李渊的堂弟，虽在战场上鲜有胜绩，但却一直得到丰厚的封赏，最终也得以配享唐高祖庙庭。他在军事上“屡战屡败”，主要依靠起兵之初的旧功和宗族关系网络，步步高升，被人戏称为“双面战神”。

另一位典型人物是安金藏，原是太常寺的一位低级乐工，因一次突发事件，展现出非凡的勇气和智慧，从而改变了命运。当时，太子被诬告谋反，整个朝廷动荡不安。在这危急时刻，安金藏毅然挺身而出，当众挥刀剖腹，宣称“愿剖心以明皇嗣不反”，以此鲜血证实了太子的清白，使得武则天深感震撼，终止了对太子谋反的调查。在御医的努力救治下，安金藏保住了生命。去世后，唐玄宗特地下令将其牌位迎入太庙。这再次证明了能否得以享太庙，有时也取决于皇帝的个人意愿。

正如“配享太庙”的荣誉可以通过取悦皇帝而获得，一旦触怒龙颜，自然也可能失去这一殊荣。王安石便是一个例子。在宋朝，朋党之争尤为突出，士大夫阶层的分化也导致了功臣配享荣誉受到影响。宋哲宗时期，新党执政后，为表示对王安石的尊崇，将其加入太庙配享行列。然而，靖康之乱爆发，北宋灭亡，南宋成立。宋高宗君臣认为北宋灭亡的原因应归咎于变法派王安石、蔡京等人，于是建炎三年（1129）六月，赵鼎上书强烈批判王安石的改革政策，建议清除其思想和改革措施以正政治。宋高宗采纳了赵鼎的意见，最终剥夺了王安石的配享资格。

另外，张廷玉也是个鲜明的例子。他曾辅佐康熙、雍正、乾隆三位皇帝，功绩显著。然而，张廷玉并未能完全赢得乾隆皇帝的信任，两人间的隔阂让他忧虑不已。乾隆十四年的一天，张廷玉做出了一个不同寻常的决定，请求乾隆皇帝颁发一道诏书，保证他将来能够配享太庙。乾隆皇帝虽然内心不悦，但考虑到张廷玉过去的贡献，最终还是同意了这个请求。但第二天，张廷玉并没有亲自入宫感谢皇恩，而是派儿子代替自己表达感激之意，此举惹怒了乾隆皇帝。乾隆下令军机处拟旨质问张廷玉。然而在旨意发出之前，张廷玉慌忙赶来宫中谢恩，这反而加深了乾隆对他泄漏消息的怀疑。

愤怒之下，乾隆剥夺了张廷玉的伯爵头衔，取消了他的太庙配享资格，并收回了自康熙以来三朝皇帝赐予的所有赏赐。然而，在抄家中发现张廷玉家庭的贫困状况后，乾隆皇帝对他的看法有所转变。

抄家之后，张廷玉闭门谢客，郁郁寡欢，带着未竟的遗憾离世。然而在他死后，乾隆皇帝依据雍正帝的遗诏，还是让他得以配享太庙。

“配享太庙”不仅代表着古代对功臣卓越贡献的官方认可，同时也是皇权意志与历史背景相互作用的结果，充分体现了封建社会对忠诚勇毅精神和杰出功勋的敬仰和推崇。现如今，“太庙”作为一个赞誉术语，由于受电视剧影响，在网络文化中成为一种另类的说法，某种程度上淡化了原有的历史内涵，转而被用来形容对他人的出色表现。

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