四川一女子卖鱼高颜值走红 四川一卖鱼女子靠高颜值、好身材走红网络，网友特意前去打卡

  四川一女子卖鱼高颜值走红 四川一卖鱼女子靠高颜值、好身材走红网络，网友特意前去打卡。7月2日，四川隆昌。一女子卖鱼因高颜值走红网络，网友特意前去打卡。网友拍下女子帮顾客杀鱼，动作十分娴熟，直呼：原相机拍摄都很漂亮。据悉，女子每天早上都会在网络上直播卖鱼，有大量粉丝围观。女子称：只有认真工作的时候才最有安全感，美貌不值得一提。

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  四川隆昌一卖鱼女子因高颜值走红触发“鉴媛”争议。一方认为，长得好看，还能吃苦，这样的女孩子不多;另一方认为，绝对是摆拍，长得这么好看，才不遭这份罪，肯定是个“卖鱼媛”。对此当事女子回应称：“只有认真工作的时候才最有安全感，美貌不值得一提。”

  一定程度上，“劳动西施”(猪肉西施、煎饼西施、海鲜西施等)走红在视频泛社交化的时代早已不是新鲜事。不过受过往“媛新闻”的影响，“劳动西施”走红初期被质疑是“媛”已成惯例。于此来看，四川隆昌这位“卖鱼西施”被质疑是“卖鱼媛”也就不足为奇。

  然而最让人不能接受的并不是质疑逻辑，而是鉴媛者们选择性失明的问题。就拿“卖鱼西施”来讲，就从她杀鱼、切片、砍骨的娴熟手法看，没个几年功夫是练不出来的。之所以如此强调，就在于质疑也要就事论事，而非是看到年轻貌美的女子自食其力，就认为是“事出反常必有妖”。

  在某种意义上，“卖鱼西施”会被围观，确实在于颜值高。但即便如此，我们在看待“卖鱼西施”走红时，依然要承认这是“劳动与美貌”的化学反应，而非是仅有“美貌”就能办到的。就此而言，与其说这是“鉴媛”之争，不如说这是关于美貌的偏见。

  要知道，无论是持“长得好看，还能吃苦，这样的女孩子不多”观点的人们，还是持“绝对是摆拍，长得这么好看，才不遭这份罪，肯定是个卖鱼媛”观点的人们，潜意识里其实都认为“长得好看，不该干苦力活”。因为女性在过往的历史中，寻求安全感的主要方式就是“嫁个好人家”，而想要“嫁个好人家”，美貌会起到很重要的作用。

  当然也不排除，有些人认为女性长得好看在工作上有更多选择。比如“长得好看”可以当导购、主播、模特、空姐等，总之无论是从工作环境而言，还是从工作强度来讲，都会觉得卖鱼可能更辛苦，所以才会基于反差进行强势围观。

  循此来看，显然持“长得好看，还能吃苦，这样的女孩子不多”观点的人们，仅是在立场上和持“绝对是摆拍，长得这么好看，才不遭这份罪，肯定是个卖鱼媛”观点的人们有分歧，至于在看待女性的美貌跟工作的选择关系上，依然是比较世俗的。

  所以在“卖鱼西施”和“卖鱼媛”的分歧上，就回到了“真假之辩”。对于“卖鱼西施”来讲，即便有人认为走红可能跟炒作有关，但只要“卖鱼西施”确实是卖鱼的，那么普遍而言，人们还是可以接受的。而对于“卖鱼媛”来讲，只因“卖鱼媛”不是卖鱼的，而只是想借助卖鱼走红，那么不管出于何种目的，都会被人们按到地板上摩擦。

  因此有人挖出“卖鱼西施”早就走红，这次只不过是出圈了，其实也没什么好说的。因为在各大平台上，类似的生活网红挺多的。而“卖鱼西施”属于劳动和美貌结合走红的典型样本，用视频泛社交化时代比较流行的一句话是“劳动最美”。

  所以说回“鉴媛”争议，其一是因为“看客”被“媛新闻”搞怕了，所以人们会发出应激性的质疑;其二是因为在既定的成见“长得好看，不该干苦力活”下，人们总是不太相信美女自食其力的存在。以至于正向质疑完，反向再去质疑。

  就“其一”来讲，这是媒体的罪过，我们不否认媒体曾经在“鉴媛运动”中鉴出过不少“媛”，但是也鉴错过不少“媛”。只是相较鉴错本身，我们最担忧的是“鉴媛运动”成为一种惯性，被滥用和错用。至于“其二”而言，只能说明“女性依赖男性”的印象还很普遍，才导致“长得好看”会成为一种筹码负累，也就是当“长得好看”没有被变现或利用好时，会被认为是一种罪过，进而成为被质疑的主要把柄。

  循此就“鉴媛”争议而言，到底是偏见还是现实，这似乎也是个很难厘清的问题，起码就当前来讲，它本身既存在具象的矛盾，也存在抽象的辩论，甚至在不同群体之间，会因看到的事实不同，也会给出不同的结论。不得不说，“鉴媛”争议也只是个喧哗的表象，而深藏于背后的观念之争或许才是嘈杂的本质。