大自在天身,观音菩萨三十二应身，你都了解吗？

在佛教文化中，观世音菩萨是指“菩萨慈悲，充满悲伤； 只要苦难的伉生诚心喊观世音之名，菩萨就能立刻“见”到人的声音，立刻去拯救，摆脱烦恼。 在我国观音的全称是“大慈大悲救难广大灵感观音菩萨”，简称“大悲观观音菩萨”。 佛教中的“慈悲”有特定的内容，“慈”意味着“和乐”，“悲”意味着“拔苦”。 大乘佛教认为观音菩萨要广饶众生，必须经常表现出各种各样的现象，有三十三种化身叫“普门示现”。 我国古代人民就是根据这个说法根据自己的想象画出观音三十三种化身像的。

杨柳观音(佛身) )

右手拿着柳树，坐在岩石上，拿着净瓶。

龙头观音佛身

千姿百态骑龙在祥云中展露神圣，化身天龙。

经观音(声闻身) ) )。

也有说法认为，坐在箕上，右手拿着经书看书，就会释放神经，大声地闻自己。

圆光观音(梵王身)

后面有火焰的圆圆的光，明亮地闪耀着。

或放圆光入普门品中，或称“或为王所苦，临刑以寿，念彼观音之力，刀寻段恶”。

游戏观音(帝释身)

或坐在五色祥云上，或悠闲地行走。

普门品中与“或受坏人对待，堕落为金刚山，读其他观音之力，不可损一毛”相应。

白衣观音(自在天身) )。

铺上草坐在岩石上，左手拿着莲花，右手打个结和愿望。

穿着白大褂，在白莲花里，或者以为是比丘和比丘尼的化身而印刷。

莲卧观音(天大将军身)。

双手合十，半卧在荷叶上，代表表卅三观音之王。

泷见观音(大自在天身) ) )。

在高山上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑。

表普门品有“若兴害意，推下大火坑，读其他观音之力，火坑为池”之意。

施药观音(毘沙门身) )。

为右手贴着脸颊深思，左手放在膝盖上捻莲花，

观音总想着人间疾苦，想着拯救伉生。

或表普门品中写道：“或在须弥峰，人推而堕落，念其观音之力，日之虚空也。 ”

鱼篮观音(小王)身

脚托鱼背，手里装着鱼的竹篮，或手里装着鱼篮的民间少妇形象。

在《西游记》中，这一形象得到了发挥，在民间的影响很大。 渔笼即马郎妇观音故事生动活泼。 陕西民风凶狠，不知道有三宝。 原来和十二年突然有一个美女拿着篮子卖鱼，人都想竞相结婚。 女人说。 “有人能一晚上唱《普门品》。 可以回去。 早上可以有20多人彻底背诵。 女子再授《金刚般若》，至晨能背者尚有10人，续授《法华经》全帙，限期三天，结果独有马氏能。 马郎结婚后，女人叫病，很快就死了，身体腐烂。 瘗去世几天后，埋葬所里一位紫衣老僧，冒着生命危险打开它，看到了唯一的黄金链帷子骨。 僧人称之为观音大士，慈悲为怀，易下垂。 此后陕西地方的读经者是益多的。 宋庭坚《观音赞》说：“真的很想看观世音，金沙滩头马郎妇。 &； #039；

德王观音(老年人) ) )。

坐在岩畔，右手拿着牙签，左手放在肚脐前。

表卅三身的梵王、梵王是色界之主，因其德尤胜而被称为德王。

水月观音(居士之身)。

观察水中的月亮形状，将诸法比喻为水中的月亮，无实体或作为表卅三身的辟邪佛来解放。

一叶观音(宰官身) )。

作为荷叶观音、南溟观音而被制作。 因为用荷叶浮着水，所以有这个名字。

传说日本僧道元从中国回国时，遇到狂风在南溟时向观音默哀，突然看到大悲尊用荷叶漂浮在海上，风浪停止了。 然后上岸，雕刻了看到的观音像，供奉在南溟观音寺，所以这样称呼。 或作为表卅三身中宰官被释放。

青颈观音(婆罗门身) )。

青颈观音，其像为三方四臂，持杖、莲花轮、螺四种，体色为红白，颈为青绿色。

为观音降魔拯救伉生，让其吃下毒药，以免传世害人，让其脖子露出蓝色。 或者作为表卅三身中佛身被释放。

威德观音(比丘身) )。

坐在箕畔，左手拿着莲花，或作为表卅三身中天大将军身获释。

延寿观音(比丘尼身) )。

倚着水上岩石，右手托着下巴，头戴宝冠设置阿弥陀佛圣像。

或表普门品中的“咒诅诸毒，欲害身体者，念他观音力，犹寄于本人。

伶宝观音(优婆塞身)

坐在地上，右手朝向地面，左手弯曲放在膝盖上。 或者，作为表卅的老年人被释放。

岩户观音(优婆娘身) ) ) )。

坐在岩洞里，平静地思考。

或是表普门品中的“元蛇和蝮蛇”被释放，毒气烟花燃烧，读其他观音的力量，寻声自尽。

能静观音(老年人)、女性) ) ) )。

伫立在岩石之滨，双手按在岩石上，眺望大海沉思。

或表《普门品》中“求金银琉璃……等宝物，入海，若黑风吹舫，漂至罗刹鬼国，其中有观世音菩萨之名者，人人得为罗刹解难”。

阿耨观音(居士妇人之身) ) ) ) ) )。

据佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，

《大唐西域记》也有提到。 阿耨观音的名字就是从这里来的。

或表010(3010中)或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念他观音力，不能无浪。

阿摩提观音(屠官妇身) )。

经常骑着白狮子佩戴火光像，四只手臂分别拿着莫希鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。

供奉密教，表示无惧之义。 或者作为表卅身上的毗沙门之身被释放。

叶衣观音(婆罗门妇女身) )。

铺着草坐在岩石上，穿着千叶的衣服。 或者作为表卅三身之帝被释放。

古印度东南部有夏帕拉族，以树叶为衣。 婆罗门教女神也有这种印象。

琉璃观音(童男身)

别名：“香王观音”、“高王观音”。

形象是双手拿着一琉璃壶，用一朵莲花的花瓣浮在水上。 或表卅三身自在天身被释放。

多罗尊观音(童女身) )。

罗的意思是“眼睛”、“眼睛”，作为中年女性形象，双手合十拿着青莲花，供奉密宗。

或《普门品》中(或含恨巡贼，各持刀行凶，读其观音之力，咸起慈心。

蛤蜊观音(天身)。

住在两个贝壳里，或者骑在贝壳上漂洋过海。

这座雕像是唐文宗吃贝类，遇到观音后出现在其中的故事。

据《普门品》卷下载，唐文宗一直非常高兴地吃蛤蜊。 沿海地方官员进贡，大力增加包括人民在内的财产，怨声载道。 观音闻讯，为救伉生，化作蛤，出现在皇宫厨房。 文宗吃惊地问南山恒政禅师，知道是观音化的现教。 也就是说，意在阻止功蛤蜊，永远停止吃贝类。 又让天下寺建造观音殿，沿海渔民抬杠庆祝，家家户户供奉，称为蛤蜊观音。

六点观音(龙身)

居士装束，表示卅三身的居士。

佛教徒每天六点(早晨、白天、日落、初夜、中夜、后夜)供奉，因此而得名。

普慈观音(夜叉身) )。

衣服边迎风立像，表大舒适。

马郎妇观音(干闫婆身) ) )。

女性立像，表33身体中的女性身体。

合掌观音(阿修罗身) )。

双手合十立像，表三十三体中婆罗洲体。

观音大人(迦楼罗身) )。

形象地说，为了乘云在空中飞行，右手拿着说法印，可以抑制雷电等的驱魔。

普门品上写着：“云雷鼓停电，下雹澎大雨，读其他观音之力，应季消散。 " "

(配图的经书多描绘雷电和观音场面() )。

不二观音(紧那罗身) ) ) ) )。

两手一会儿挽着，一会儿在水中站着，一会儿坐在荷叶上，穿着天衣，飘飘然浮在水面上。 把金刚戴在钟表上。

持莲观音(摩睿罗迦身) )。

多以手捧莲花，站在或坐在荷叶上，容貌俊俏的少女形象，表露出一男一女的身材。

洒水观音(执金刚神身) ) ) ) )。

也叫“滴水观音”，手拿瓶子做成泻水的形状，一只手做记号，拿着牙签。

表《观音慈林集》中“因大水漂流时，称其为浅处。

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