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敦煌石窟艺术以及类似的岩石窟寺起源于印度,其源头可以追溯到印度南部次大陆的特殊气候条件——湿热多雨,这样的环境并不适宜修行生活。因此,早在很久以前,印度人民便选择利用四季宜人的天然岩洞作为居住和修炼之地。随后,这种建筑形式传播到了中国,并在中国得到了佛教的进一步发展和壮大。
印度的石窟艺术中,人物形象的塑造极富现实感且兼具理想之美,无论是人体比例、肢体动态还是面部表情都描绘得栩栩如生,对于男性和女性的生理特征区分得尤为清晰。中国在传承这一艺术传统的同时,却减少了对裸体雕像的创作。
敦煌早期的石窟设计遵循了佛经中的理念,即佛国世界里的圣者超越性别差异,“非男非女”。另一方面,受到儒家伦理道德的影响,自隋朝以后,壁画中的女性菩萨形象逐渐增多,她们面容丰满娇媚,虽唇上有绿色胡须,胸部并无乳房,但却展现出一种宁静优雅、仪态万千的魅力。敦煌的画家们同样追求大众审美,使得菩萨形象越来越女性化和世俗化,如壁画《反弹琵琶》中的反弹琵琶飞天,她们作为佛陀和菩萨的随从,主要职责是娱乐佛陀。敦煌壁画中的飞天总数将近6000身,各个时期的飞天均带有显著的时代特色,从中我们可以清晰地看到外来飞天逐渐演变为中国特色飞天的历史脉络。
敦煌文化,以标志性的莫高窟佛教艺术及藏经洞所蕴含的文物为核心,历经将近两千年的传承,展现了中国文化与印度文化、希腊文化和波斯文化等多种外来文化的深度交融与汇聚,堪称世界文明宝库中的一颗耀眼明珠。上世纪初,敦煌莫高窟内的藏经洞文物不幸流失海外,然而这引发了各国学者对敦煌石窟艺术及敦煌文献所富含的深层意义和宝贵价值的深入探究,使得敦煌学在国际汉学领域占据了显著地位,敦煌研究院也成为了全球敦煌学研究的重要实体。
强化敦煌学的国际学术交流与合作,对于深化我们对中国古代历史文化和东西方文明互动历史的研究具有重大意义,同时对于推进当今世界多元文化交流与发展的进程,也提供了重要的启示作用。
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