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前几天,我解答了一个引人思考的问题:
为何李白诗句中提到“对影成三人”,明明只有他自己和他的影子,为何说是“三人”呢?让我们首先回顾一下李白这首诗的全文:
花间一壶酒,独自一人酌无亲朋。举杯向明月致意,顿觉与影共三人。然月儿不解饮酒之趣,影子也只是随我身形而动。短暂伴随月与影,且趁春光享乐。我歌唱时月似徘徊,我起舞时影则纷乱。醒时我们共度欢乐时光,醉后各自东西。誓将此种无情之游乐延续,期待遥不可及的天宫重逢。
起初,面对这个疑问,可能会让人困惑。然而对于熟悉这首诗的人来说,这并不是一个谜团。李白已经在诗句之中给出了答案:
举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。
这里的“三人”,分别指李白本人、月亮以及他的影子。尽管影子是一种虚幻的现象,而月亮也被诗人人性化地看待,这种虚实交错的想象力正是诗人的独特之处。
其次,李白的创作灵感源自陶渊明。著名学者傅庚生在其著作《中国文学欣赏举隅》中对此诗有过解析:
“花间有酒,李白独自品味并无亲友陪伴。虽无亲朋,但他邀请明月与影子,仿佛形成了三人世界;即使看似三人,月亮并不懂得饮酒的乐趣,影子只是跟随在他的身边。
实际上,李白已经清晰地表明了他的意图:
月既不解饮,影徒随我身。
接下来,诗人叙述了与这两个“朋友”一同享受快乐时光的情景:
暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相交欢,醉后各分散。
尽管月亮无法领略饮酒之美,影子仅是盲目地跟随我,然而在此刻,李白与明月和影子一起,在美好的时光里纵情欢乐。当我吟唱诗歌时,月亮仿佛围绕在我左右;当我在舞蹈时,影子也随之摇曳。清醒时,我们共享喜悦;沉醉后,却又各自分离。
李白的“对影成三人”源自陶渊明《杂诗十二首·其二》中的“欲言无予和,挥杯劝孤影”。同时,陶渊明的《形影神三首》亦包含身体与影子之间的对话。李白在这首诗中巧妙地借鉴了陶渊明作品的意境。
不过,“三人”的概念并非始于李白,也不源于陶渊明。在《南史·沈庆之传》中有这么一段记载:
沈庆之曾言:“我每逢游览田园,有人陪伴时,便是我、马和伙伴共三;若无人时,则是我与马二者同行。如今乘坐此车,我该去哪里呢?”
此处的“与马成三”一词,被李白巧妙借用,将人、马替换为月亮、影子。同样的手法在唐代诗人贾岛的作品中也能见到。据宋代阮阅的《诗话总龟》记载:
李白的《月下独酌》写道:“举杯邀明月,对影成三人。”而贾岛的《玩月诗》中也有类似的描绘:“但爱杉倚月,我倚杉为三。”
在这首《玩月诗》中,贾岛提到的“三人”包括了他自己、月亮以及一棵杉树,与李白的手法异曲同工。
总结而言,李白“举杯邀明月,对影成三人”所指代的即是李白、月亮和李白的影子。虽然人们常称赞这一表述的独特创意,但实际上它并非李白的原创。正如南宋文学家周紫芝所说:
自古以来,诗人文士大多都是引用前人的语言进行创新。
北宋诗人黄庭坚也曾表示:
杜甫作诗,韩愈写文,几乎没有一字是没有出处的,只是后来的人阅读量有限,误以为这些精妙的语句全是韩杜等人自创。
参考 @老街味道
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您是否知晓,原来杜甫共有三首《望岳》,所眺望的却并非同一座山峦。
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