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1.
与其在捧杀与骂杀的唇枪舌战中打转转，不如在现实生活中择善而从，为我所用，察其实际之功效而取舍之。
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2.
我国传统的为师之道强调身教，即教师应以身作则，严于律己，为人师表，学生的从师之道也强调择善而从，度德而师。
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3.
这种转型表现为观念层面和物化层面的巨大变化，前者的标志是由最初对西方各种新理论和新方法的盲目信奉，变为择善而从，再到独立创造。
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4.
遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
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5.
魔族军队撤退时战阵齐整、防守严密,先行者不躁,殿后者不惧,诚然是天下精兵,倘若人主择善而从之,天下尽在彀中尔!
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6.
只有摆脱了西方文化的控制，扎根本土，才可能真正能以自己的眼光看世界，研究外国文化，择善而从，择恶而拒。
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7.
诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“言必信，行必果”是亘古不变的人生哲理。
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8.
做为一个好的企业领导者，应当把职工的利益放在首位，经常听取职工对企业大事和领导者的批评和建议，择善而从，闻过而改，多为企业为职工做实事，取得职工的信任和理解。
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9.
第二期开始,血酬先生在青训营的主要工作,是讲解一些很具体的书的写法,这些内容是比较通路的,但不一定适合每个作者,希望大家在看的时候,择善而从之。
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10.
不盲从是取长补短，择善而从。
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11.
遇到难题时，我们应该多听听别人的建议，择善而从，才能更好的解决问题。
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另一方面，还要善于借鉴，这就是要在认真研究人类政治文明成果的基础上，结合我国当前的实际，择善而从。
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本期开始,我在青训营的主要工作,是讲解一些很具体的书的写法,这些内容是比较通路的,但不一定适合每个作者,希望大家在看的时候,择善而从之。
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为了目的不择手段是资产阶级的发家史，是资本主义制度创立过程最基本的运行机制，中国的新自由主义学派想得到社会的广泛认同，对西方经济学恐怕只能择善而从之，否则没有出路。
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择善而从：遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
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择善而从，是超越了所有的代价。
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他根据钱泰吉的校本和他自己所见到的各种旧刻古本和时本,择善而从,兼采诸家,金陵局本就是经过他的校考之后刊行的。
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简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
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青少年要择善而从,不能盲目地追赶所谓的潮流。
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董事义务制度的健全，应建立在对国内外公司董事义务制度考量的基础上，借鉴成熟的而可行的经验和制度，本着洋为中用，择善而从，实用优先的原则，决定取舍，并从中国国情出发，实现国际经验的本土化。
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吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。
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可是不是个个都懂仁性，都知道择善而从，不善而改。
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同时我也收到学界一些认识或不认识的朋友，以及一些读者来信，也对校点提出了看法和意见，这些我都一一择善而从。
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因而，对纷纭庞杂的文化定义作出科学的分析和清理，既洞识其优长，又见察其缺失，不拘一家，择善而从之，从而达到符合时代发展高度的更明晰和更准确的界说，无疑是必要的。
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在改革开放中,八仙过海,各显神通。只有择善而从,才不致迷失方向。
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王先生与之交手险胜，从中看到了自己的不足，他的可贵之处正是择善而从。
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这就是上帝的一个特别之处：他能够分辨善恶并且择善而从。
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这就需要领导干部集思广益，博采众长，在集聚各方智慧的基础上择善而从，迅速做出科学决断，并使之立即付诸实施。
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无论是学习上还是做人上我们都应择善而从。
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这种探讨的目的绝不仅限于要搞清楚问题本身，而更在于要帮助人类区分善恶，衡量善恶，择善而从，取善去恶。
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心情服从快乐，身体顺从健康，生活随从幸福，机遇听从天意，行动遵从内心，家庭依从和睦，情谊从于关爱，问候择善而从，愿你百依百从，从此快乐无忧！
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如果说兼容并包是母文化对异文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能择善而从，这种兼容并包会沦为什么呢？
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借鉴人类政治文明的有益成果，首先要解放思想，另一方面，还要善于借鉴，这就是要在认真研究人类政治文明成果的基础上，结合我国当前的实际，择善而从。
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我们要择善而从,学习别人的长处。