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好在茅君养气补丹之法甚为玄妙,文语简约,字字珠玑,微言大义,几遍观下来,便已背熟,乃将其放回玉匣,完璧还于坤元。
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众人起初听的疑惑不解,但听了片刻后,便觉上官飞云字字句句都是微言大义,每一个用词都发人深省。
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前者是总结《春秋》属辞比事的规则,企图以带规律性的东西证明他们所阐发的微言大义确是孔圣人的原旨。
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余才疏学浅,也无独到之见,即使论之也不过人云亦云,只是又颇羡古人所云之微言大义,故以陋见择其末端而记之,错讹之处难免,且权为大家茶余饭后之谈资罢。
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积微成著微言大义身微力薄———本报讯又到一年年终时,各种盘点正在火热进行中,其中年度汉字的评选备受关注。
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对有劣迹的书家采用“春秋笔法”,微言大义,扬善隐恶。
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一共八个字却称赞了两件事物,足可见微言大义的春秋笔法。
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经文,佛陀留下的微言大义,直指佛心,真意自现。
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微言大义啊!你们真的是学生吗?
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《论语》这部书,真是微言大义,让人越读越觉得好。
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《菜根谭》这部书,记载的都是对人生的至理名言,微言大义,耐人寻味。
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在千百年来的经典的注释活动中，经师们皓首穷经，诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。
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活得要有意义，但无需赢得万人敬慕或挣得万贯家私；努力学习，静静思索，谈吐文雅，坦诚行事；找开心扉倾听婴儿的牙牙学语和圣哲的微言大义；愉快的承受一切，勇敢地去做每一件事，等待机遇，永不匆忙。
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耶律楚材讲课不拘于文字的内容,他经常旁征博引,用历史上发生过的事例来解说文字的含义,像是讲故事一样,从故事里透出微言大义来。
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小子笨拙,听不懂上仙的微言大义,所以才会有些失态,还忘上仙原谅。
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“疯僧戏秦”集讥讽秦桧诙词妙语为一体的文学化进程，体现此情节流传的核心意义，即寓庄于谐的微言大义。
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但老庄之学,微言大义,妃喧偶有涉猎而已。
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老禅师微言大义,令弟子醍醐灌顶,茅舍顿开。
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在公羊学理论体系中，作为基本诠释法则的“例”，与作为基本价值目标的“微言大义”，具有同样重要的意义。
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《春秋》之中,微言大义,其实大皇子已经深得其中三昧了。
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这部杂文选集,纵笔挥洒,渴骥奔泉,语澄心密,微言大义,营构了旷达疏宕、通透畅融的慧境,呈具“补察时症,泄导人情”的功效。
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前者是一本机趣横生而又意味无穷的随笔,作者微言大义,以古讽今,举重若轻之余,深得王小波的神韵。
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这番大有来历的微言大义,要如何翻译成这欧罗番邦的通用语之时不失威严气势和玄妙韵味,倒是很为考究的。
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即使熟读万遍,不懂夫子微言大义也是枉然。
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在那桂花树下,几名书生席地而坐,长桌后面一名长须老者巍然正坐,白衣高冠,口若悬河,正讲述着诗经中的微言大义。
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本想先埋下伏笔,方便以后诱拐赵平,没想到一番微言大义把老赵也感动了!武将认主后玩家就能看到麾下的属性了。
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《百家姓》是传统三大蒙学读物之一,虽合辙押韵,朗朗上口,但却并无规律可言,更没有什么微言大义可言。
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但以月球为中介,以阴阳交汇为手段,却是有了让太岳将微言大义的顶尖奥义,传递给蓝灵知晓的可能。
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大道之广博恍惚,古之圣贤也只得以微言大义勉力记之叙之,我辈修道之人穷毕生之力日日勤修,磨练心性,感悟天地,也只求凭借自身体会领悟其中玄奥至理。
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胡说,就算不去科举,书,你也要读!立世存身怎能不知圣贤书中的微言大义?等你接了差事,每天还要读书,不可荒废。
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总而言之,在微时代微空间里,既有微言大义,也有危言耸听;既可帮助我们防微杜渐,也能使人道微德薄。
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这篇文章言简意赅,微言大义。
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先贤圣人的微言大义本就言简意赅,譬如‘民可使由之,不可使知之’一句,也可断作‘民可使,由之;不可使,知之。
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董仲舒大力推阐《公羊传》“微言大义”。
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方能领略先进性的微言大义，也才能为真正做到先进性奠定基础。
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康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。
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晚明小品突破传统散文“微言大义”模式，把主题引向人的日常生活，注重个体化的生活方式和精神方式。
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嘴上虽然愤愤不平,他却还是仔细地去观察那页书,看看里面有没有蕴含着什么微言大义。
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儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。
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相关著作和论文,都得竭尽全力搜罗,逐字逐句推敲,对《庄子》微言大义反复咀嚼,对各家注释和评论仔细甄别,力求在庄学的河谷中披沙拣金,沿波讨源。
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,它指的是北京暴雨中152位民工奋力救人时发出“我们不要钱,我们是来救人的”的“微言大义”、指的是上升乏力、集体焦虑的屌丝群体的“身微力薄”。
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他的一番微言大义,令人佩服至极。
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此间虽尚未推出多少微言大义的精品力作,也没有起到“匕首投枪”的实质作用,但还是勤恳地用自己的笔触激浊扬清、彰善瘅恶。
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对于已经背过这些书的学生来说,这是一个求甚解的过程,能听懂多少微言大义,全看个人的悟性根骨了。
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当然离精通还很遥远,不是明白大约意思,还有理解里面的每一个字的微言大义。