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“祭祀” 造句

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前室东壁横额为祭祀图,南壁横额也是祭祀图,北壁横额则有奇禽异兽,其中部分作正面像者令人想起卜千秋壁画墓的方相氏。
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一家法国私立博物馆已收藏了180多套做工精致的苗族服饰,其中极具文物价值的月亮山地区祭祀服“百鸟衣”就有15套,超过了贵州省内的收藏。
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对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代.
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一个纸扎宾士车四月三日清明时节，在吉隆坡近郊佩塔灵加雅的一座墓园，被焚烧以祭祀故人。
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通常在夜静更深的时候,正是魔法师或魔法祭祀们进入冥想,积攒魔力的最佳时刻。
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按照百度百科的说法,中国的斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合,以示虔诚庄敬。
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那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。
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孔子评论子贡是“瑚琏”之器,也就是宗庙里主要的祭祀之器,意思是治理国家的干才。
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远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.
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“兴”源于远古人类的原始思维方式，产生于原始宗教的祭祀文化。
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本文对中日家族制度从家族结构、抚养制度、祖先祭祀模式待三个方面进行比较，借此加深对中日文化异同的理解，从而促进中日文化交流。
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后兴王朝非常重视修葺和保护历代先朝皇陵与往圣先贤坟墓,或置守陵户,或禁止在其周围采樵放牧,或定期派员巡查和祭祀,等等不一而足。
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日本的靖国神社,它不是一般的祭祀场所,它是为侵略者扬幡招魂、为侵略歌功颂德的纪念物。
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祭祀在古代社会政治生活中具有重要意义，而郊祀则是汉武帝时代最重要的祭祀活动。
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相传,人们在农历三月初三这一天相约到水边沐浴、祭祀,借以祈福免灾;文人墨客是古人在水边举行的一种祓除疾病、祛邪趋吉的踏青活动。
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在此之后,逐渐成为封建社会最高统治者专用的祭祀建筑,规模由简而繁,最终发展成规模宏大的建筑群。
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这些国家尊奉孔子为圣人,在日常生活中遵循孔子的教导;又“祭神如神在”,建立孔庙,按时祭祀孔子。
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二为太庙,祭祀的是先皇神主,非功高盖世者不得配享。
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元氏的几通汉碑,《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等,都记录了祭祀的盛典。
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为了祈求神灵保佑,出行之前,通常会到佛寺、道观上香祭拜;也有祭祀马王爷的,过去皋兰县什川乡就建有马王庙,经过此地的车户、脚户,都会到庙里上香。
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记得清明节曾为自己买了朵鲜花，祭祀那故去的冬天；那么今天白露，我就为自己买一身长衣，遮掩那故去的盛夏。心情就像节气，每一个都值得纪念。
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吴省便把主攻的任务交给成景,粟子熟在成景附近保护景帝、祭祀祀则把大黑和小黑们引开,至于大李好歹也是33级道士,打打防刷刷毒还是能做的到的。
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关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。
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西周的王后、君夫人等上层社会贵族妇女,在参加祭祀等重大活动时,都要佩戴副、编、次等首饰。
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在该祭祀地点发掘的祭祀坑中共发现玉器400余件,种类有玉环、玉璧、玉龙、玉璜、玉饼、玉琮、玉圭、玉琥、玉戈及制作玉器的废料玉片和玉块等。
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昨日上午,2011望丛古蜀文化节暨蜀人祭祖活动在望丛祠举行,千余游人见证了这一盛大的仿古祭祀活动。
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听信宠姬谗言,不祭祀祖宗,招诱四方的罪人和逃亡的奴隶,暴虐地残骸百姓,纣王的诸多罪行激发起从征将士的敌忾心与斗志。
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但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。
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从民间戏剧的层面看，起源于宗教祭祀活动的中国戏剧因为托庇于节日民俗活动而保持了旺盛的生命力。
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以侯和侯夫人墓为中心的祠堂、寝、便殿、厢房和墓园墙以及道路和排水系统等各类地面建筑基址,布局之完整、祭祀体系之完备,为考古史上所罕见。
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西壁绘大禹、后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.
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明代中后期，随着三忠祠、胡公祠、育英堂等祠庙的建立，南城麻姑祭祀中心也随之形成。
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郑州商城和偃师商城都存在着较多的商代祭祀遗存。
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席永杰教授建议,在敖汉地区建造类似祭祀龙的龙坛、龙庙、龙渊,是弥补历史文化研究缺口的又一重要领域。
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为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。
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大汉靖武元年四月十五,刘傲到沛郡祭祀高祖,东西两路文武大臣全部陪祭,楚王刘秀也应邀而来。
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此事我管定了,他人性命切容尔等予取予夺,还是如此邪恶的祭祀。
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与往年不同的是,今年的公祭大典将在海内外华人中遴选一位“年度主祭人”,参加2007年祭祀中华人文始祖太昊伏羲大典活动。
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西王母祭祀大典上的9位主祭人。
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据古籍记载,“祭上巳”的活动早在秦汉之前就有了,人们在农历三月上旬巳日浴于水滨、举行祓除的祭祀,是古人春季驱邪祛瘟、卫生保健的一种古俗。
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大师,您的祭祀术真是太神奇了,果真如你所说,我竟然连御九女而不泄……哈哈!
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这显忠祠是大明朝廷为土木堡之战罹难将士祭祀亡灵所建,一座牌坊,连着破败的三重大殿。
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一次是三月十六日祭祀参祖孙良,一次是九月三十日纪念采得“人参精”的采参节。
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联系好卜娜娜后,高寒和孔雀蓝两个脚程比较快的要跑一趟,准备把这个妹子祭祀给接回来,青阳则留在原地,守好帮椒木和长生剑两个法牧系。
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龙日,闻一多认为,龙日一说来源于五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
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几十万年来,岁月变迁,科技进步日新月异,但是它仍然保留着这片大陆上最古老的祭祀仪式和最古典的装潢。
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见昊天成功击杀了那可恶的半兽人祭祀,直上云霄忙不跌的赶了过来,脸上带着一副幸灾乐祸的表情。
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中国作协副主席李敬泽恭读了西王母诞辰祭祀祈福文,祭祀方队朗声诵读。
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游湘江,起风浪,不许祭祀娥皇女英水神,天下皆以朕唯命是从,三千囚犯伐湘山。
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这些记载或解释，把巫看作以舞降神的人，装神弄鬼替人祈祷为职业的人，把傩描述为祭祀和驱鬼逐疫的民间活动和宫庭活动，以及占梦活动等等。
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寒衣节前夕,原本供市民网络祭祀的津祭网纪念馆,却遭遇了“找不到网页”的尴尬,让不少热衷文明祭扫的市民着急不已。
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除了民间祭祀,天水还在每年举行盛大的公祭活动.
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然而好景不长,自从朱元来到村里掌管祭祀之后,这一块的工作就不归村长管了,宜褚发家致富奔小康的光明大道也就此破灭。
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邢台市浆水镇水门村宋宝珍告诉记者,祭祀“龙神”是当地端午的一个传统民俗,举行祭龙大典主要寓意是祈福风调雨顺,五谷丰登。
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祭祀渔祖九千人红岛看民俗。
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眼镜男斯科特,身为一名战争祭祀,心理阴暗无比,在旁出主意。
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中国最大的农耕始祖祭祀地——稷山县稷王庙经过一年多的修葺扩建,于今天正式重新开放。
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他除了每年祭祀至诚之外,“每念先慈失明之苦,见失目者乞食,恻然悯之,给食倍于诸丐”。
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当祭祀者诵读祭文时,全场肃静无声,以寄托对先贤的敬重和缅怀。
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特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文字。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。
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对父祖的祭祀还大量集中在丧礼中,有奠、虞、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等名目,相当复杂。
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《通典》记载,周礼设六官,其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝:一曰苍辂,以祀昊天上帝。
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一般分祭祀、婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.
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相传诸葛亮在泸水河的祭祀仪式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人头形状的东西来代替真正的人头。
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在海流图镇举行的祭敖包活动当天,人们在祭祀结束后,还参加了赛马、摔跤、射箭等传统体育比赛项目,充分展示了草原儿女团结进取、奋力拼搏的民族精神。
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呼麦的曲目内容有咏颂各种事物的,如英雄凯旋、祭祀祭奠等;也有咏叹自然风光的,如山川河流、辽原旷野、鸟鸣狮吼、狂风呼啸等。
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龙骨军团四天王集齐了三位,再加上大将军李征本人以及龙祭祀身边的那名神秘萝莉,这些强手在场根本不需要再用一般士兵助长声势。
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端午祭当然是由中国的端午节衍生而来的,但其祭祀活动充满了韩国特色,如官奴假面剧、江陵农乐舞等各种表演,还有荡秋千、摔跤、投壶等各种娱乐活动。
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祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀为中礼,其牲皆用太牢,祭祀器物为笾豆各四。
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春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.
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本届七夕文化节将于8月20日19时在翠湖拾翠滇文化中心举行,主要包括传统文艺演出、祭祀织女星宿仪式、斗巧会、拉红线仪式等环节。
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云居寺特意为游客准备了柳条帽,以此来祭祀亲人,为自己和家人祈求平安幸福,在体验传统精神和情感的过程中,倡导文明健康的祭祀行为。
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据了解,重阳节这一天有祭祀“老人星”的习俗,古人以为在此日看到老人星就会给人带来吉祥和好运。
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后方士言益州有金马碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。
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9月28日,在韩国首尔成均馆举行祭祀孔子的“释奠大祭”,成均馆大学舞蹈系学生们进行“八佾舞”表演。
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这一天,是宙斯的祭祀日,不进行比赛活动.
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另外,湖头也有一个专门祭祀郑和的“大使宫”。
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春节这种习俗，在中国已经传承了几千年了，起源于农业的祭祀，就是说一年的收成完了以后，大家都要庆祝一番。
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民间祭祀活动绵延千年历久不衰,初春时节,周围五省数百县市农民云集进香,日均20万人,历时一个月;农历每月初一、十五,均有盛大祭祀活动。
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来自山西的孙俊凯说,身为炎黄子孙,前来黄帝陵参加祭祀典礼,寻根溯源,感受中华民族传统文化,十分有意义。
81.

隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。
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使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。
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与“神厨”相呼应,观耕台附近将再现当年皇家祭祀“神农”的盛大场景。
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巫寨鼓师已经摆好了兽皮大鼓,祭祀也已经燃起了火把,至于巫寨的咒师,蛊师,毒师紧紧的围绕在同身傀儡的身旁,他们似乎在等一个机会,一个可以捡到大便宜的机会。
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她先行祭祀高禖,异常地郑重其事,因她内心里期盼着张嫣早日生出个男丁来,日后好继嗣帝业,世世相传。
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到鸟天堂——百鸟乐园,可欣赏到漳州斗鸡,还有鹦鹉学语、鸟艺表演,在会稽山景区,有祭祀表演、水上步行球,以及自助烧烤等。
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西方武烈大神尊,战神,司兵戈之事,他就代表着力量和无休止的战斗,任何地方战争之前,都会祭祀战神,祈求胜利。
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我还没有来得及成为你，你已经成为我：在艺术上的祭坛上，我们是祭祀者，我们是牺牲者。虹影
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瑚琏是古代祭祀时盛粮食用的器具,于是有学者说,孔子认为子贡有执政的才能。
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元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从夫人、天妃、天后到天上圣母,各地也纷纷建庙祭祀。
91.

据说烧羹饭的习俗是从祭祀而来的,羹饭是在祭祀时给逝者准备的,刚开始的时候是用糯米、各种菜做成的羹,后来把冬至祭祀用的饭菜统称为羹饭。
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黄帝陵位于陕西省延安市黄陵县城北桥山,是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵寝,古称“桥陵”,为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。
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在古代，人们把“腊日”视为祭祀之日，驱邪免灾之日，以求来年安宁。
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古代春节的主题是“鞭打春牛”、祭祀春神“勾芒神”,以示春耕开始,有劝农之意。
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相思一曲化悲情，哀思遍野泪长盈，清明墓地草木青，年年岁岁道虔诚，泪雨纷飞云遮日，伤心欲绝盼天明，鲜花一束表心意，文明祭祀亦关情！
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极少迁徙的农业部族如赫比,尊尼,亚齐和尤玛种植玉米,豆类和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石头或是土坯造成的布洛中.这些布洛是一种类似公寓的多层建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋,也称做奇瓦.
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除“贴秋膘”外,我国民间立秋日还有食饺子、祭祀土地神、插戴楸叶等习俗。
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祭坛园林是指由包括祭祀坛台在内的建筑、植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。
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而在接下来的这段午后时光,不管是任命神仆的仪式,还是对战神的祭祀,都将是一项神圣的活动,故在仪式开始前,都必须有一个净化的过程。
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传统封建家族结构的崩塌,已经从根本上削弱了祭祀以及祭祖过程中的家族黏合力。
101.

由此推算,这两尊石刻像距今已2100多年了,应是我国最早祭祀牛郎织女的庙宇。
102.

铁门里面是宝华的龙林。红河县每个村寨都有一遍这样的林子，是村里举行祭祀的神圣之地。
103.

祭祀时,非常隆重、热烈,几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车,骑马或乘汽车、拖拉机带着携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处。
104.

据杨贵金介绍,这套珍贵的彩绘陶车对研究元代美术史、雕刻史、服饰史,以及元时中原地区社会经济状况、社会组织结构、丧葬祭祀风俗等提供了实物依据。
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从有关中元节的传说中,可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举。
106.

铜山明代伊始为一军户社区，武庙祭祀主要与军人的职业身份密切相关；之后武庙的信仰圈、祭祀圈呈现出不断扩大的趋势。
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苏丹一金字塔内惊现祭祀地狱判官之物。
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清明时节祭祀忙，细雨飘荡人悲伤。菊花满地心茫茫，清风难拂泪千行。先祖教诲在耳旁，跪拜叩首自难忘。唯愿天国享安康，人间幸福永绵长。
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当地时间2015年9月18日,韩国首尔,成均馆大成殿举行祭祀孔子的“释奠大祭”,大学生穿传统服装参加祭祀典礼。
110.

居住遗址东南方向约200米处,有一面积约100平方米的祭祀遗址,祭祀遗址的东侧有用白色花岗岩砾石围砌的呈半圆形的石圈。
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豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。
112.

斋天,祭土,洒净,诵读祭文,礼忏,上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备,参与的黄氏族人也是热情高涨。
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在横溪镇钱岙村有这么一个传说,在钱岙住着一位龙王,每到干旱的时候,村民们就会在村子里的龙坛祭祀,向龙王求雨。他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.
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据了解,我国古代在重阳节这一天有祭祀“老人星”的习俗,“老人星”代表吉祥、福寿、安康。
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是了,若不是时常动动土木,迎送朝廷官员,办些祭祀庆典,写下一笔花账,学堂中人钱袋中早就没银子了。
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一是到水边举行祭祀仪式,并到水中洗浴,以祓除过去一年中的污渍与秽气,称为“祓”或“禊”。
117.

北京时间8月3日消息,据国家地理杂志网站报道,考古学家在秘鲁发现了人祭墓道,受害者是一位女性,这位妇女可能是献给该祭祀遗址的“供品”。
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不少网友表示,远在外地无法回家祭祀,就想着通过网购邮寄一些祭祀用品,聊表心意。
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百岁粤剧大师罗品超将击锣启动华光诞祭祀仪式,“小神鹰”梁锦伦、李淑勤、倪惠英等广佛粤剧名家亲临助兴。
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大师,您的祭祀术真是太神奇了,果真如你所说,我竟然连御九女而不泄……哈哈！
121.

然后,他又游历了会善寺、嵩阳书院、中岳庙、峻极峰,临走时,乾隆还将越南贡品9只玉如意赐于中岳庙道士收藏保存,作为震山之国宝,专供每年祭祀之用。
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马踏湖景区举办了马踏湖第三届端午节暨纪念鲁仲连蹈海2255周年系列活动,祭祀鲁仲连、龙舟表演赛、鱼鹰捕鱼等文化旅游活动精彩纷呈。
123.

有专家认为,它可能原来是放置在吕后墓旁的便殿中供祭祀之物,后来便殿被毁,玉玺遗落土中,被水冲到狼家沟,遭泥沙覆盖而致湮没二千余年至今。
124.

为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。
125.

嗯,拿一千平民来作为祭祀用品,虽然我也会承担很大的压力;不过为了我的女儿,他们也算死得其所了。
126.

那意思是说,谢仲塬对老百姓有很大功劳,如同有上天再生之恩,当地人为他设立祠庙,常年祭祀。
127.

武宣文庙又称“黉宫”、“孔庙”,是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙,是武宣县最早兴学立教之地。
128.

四川成都和平街原名为子龙塘街,和平街小学在相传是顺平侯洗马池故址;成都龙泉石经寺相传初为赵云祭祀家庙。
129.

据说这就是为什么在为祭祀阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。
130.

其对于直系与旁系观念的使用仅仅局限于祭祀先祖的祀谱。
131.

在社主石和石坛的东侧,发现了多座祭祀坑。
132.

周文王筑灵台用以祭祀和发布时令节气,教化黎民科学农耕,祈福上苍保佑子民风调雨顺,五谷丰登。
133.

斋字作庄敬讲,古人在祭祀或举行其他典礼前须要清心寡欲、净身洁食,以示庄敬,这就是斋。
134.

每年农历三月十九日那天,不少家户挂上红灯,对着太阳摆一张桌子,放上斋果寿面祭祀,口中念着《太阳经》。
135.

不过,侗族村寨尽管有姓氏的不同,但他们都崇奉共同的女祖先,村寨中都有祭祀女祖先“萨岁”的萨坛。
136.

从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看，“魂灵”是东巴文化中的一个核心概念，人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。
137.

但针对车马坑到底是秦公一号大墓的祭祀坑,还是另外一个大墓的陪葬坑,目前考古专家还在研究。
138.

乐曲如泣如诉极其悲壮,薛廉一皱眉这首曲子他知道,这不是妖仙一族用来祭祀用的亡魂曲吗。
139.

屈家的先祖可以追溯到战国时期有名的辞赋大家屈原,当时屈原担任楚国的三闾大夫,主持宗庙祭祀,兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。
140.

起初,神喻示仲哀天皇征讨新罗,说那里多产金银珠宝,只要好好祭祀自己,就能让新罗臣服。
141.

茶学界人在高僧的带领下共同祭祀武夷茶祖神农氏,祈愿两岸茶事繁荣,茶业兴旺。
142.

同时追封介子推为忠义伯,并且在此地立祠祭祀,把山周围的土地都作为祠田,让周围的农民掌管介子推的年祀。
143.

可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。
144.

今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。
145.

为做好文庙的祭祀活动,历代政权均采用“庙户”制度,规定庙户耕种文庙的庙田作为养身地,不纳租税不负徭役。
146.

宝辇是祭祀娘娘仪式中,运载娘娘塑像的乘具。
147.

除了它原有的庆祝、娱乐或祭祀功能外，这些民族节日还通过人际、大众以及网络等对节日信息的传播而产生广告效应。
148.

蒙古人对格斯尔英雄的信仰崇拜，集中体现在风物传说、寺庙、敖包、祭祀、那达慕、家教等诸方面。
149.

轻风绵绵阴雨天，祭祀清明扫墓间。鲜花束束碑前献，敬酒杯杯忆旧年。默默无言烧纸钱，渺渺烟雾荡云端。只愿先人享平安，亲人永远福绵绵。
150.

古人把祭祀用的全羊称为“羊肆”,把祭祀用的毛色纯正的羊称为“牺羊”,把用烹羊来祭山的祭仪称为“祈羊”。
151.

75岁的李作秀门前就有一座土地庙,她说,不光逢年过节去祭祀土地老爷,平时小孩受吓了,也会到土地庙这里“叫魂”。
152.

考古队负责人埃尔曼·科尔韦拉说,这是一处250米纵深的石灰石岩洞,曾被查查波亚斯部落用作墓葬和祭祀场所。
153.

祭祀完毕,人们便围着象征丰收的粮垛载歌载舞,沉浸在欢乐之中。
154.

经查,下面这些县令县长大都借祭祀为名,强行摊派,收受贿赂,贪赃枉法,巧取豪夺,中饱私囊,搞得乌烟瘴气,狼藉不堪。
155.

市民李瑞也遇到了“霸王”服务,他在人民公墓祭祀时,一位自称是墓地服务人员的男子上前表示,碑上字的颜色淡了,需要描一描。
156.

清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从夫人、天妃、天后到天上圣母,各地也纷纷建庙祭祀。
157.

祭祀动物的血液被上帝指定为清洁剂，如果你想，它可以用来清除圣所中,由以色列人的罪恶行为带来的不洁。
158.

共和时代以来还有其他诸多较低级的祭祀职务。此外还有专门为了奉祀诸位神圣的皇帝而组建的祭司团体。
159.

故于山顶立下庙宇,村民无不顶礼膜拜,日夜香火祭祀。
160.

据了解,“北祭黄帝陵,南祭大禹陵”,是华夏后代祭祀祖先的传统方式。
161.

洪江大街小巷到处有祭供着土地庙。祭祀活动从年头到年尾。数百年来，沅江流域江河溪流边立有土地庙。人们祈求河神保佑风调雨顺，平安吉祥。
162.

在古时候这种祭祀仪式已经戏剧化了.
163.

夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。
164.

据了解,在本届开湖节开幕式中,市民们不仅可以看到当地渔民祭祀祈福的传统民俗,还可以在喧天锣鼓中和所有渔船老大一起喊“开湖咯”起航出港开捕。
165.

春季播种时,祭祀神明,祈祷雨水调匀,五谷丰熟;秋收后,百谷丰稔,祭祀神明,所以报功。
166.

朱书数字和祭祀礼仪有关，极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。
167.

德阳文庙祭孔活动不仅有相当完备的祭祀礼仪制度，而且祭祀文化独特、内容丰富，极具人文精神。
168.

清明节为自己买朵鲜花，祭祀自己那死去的爱情。
169.

先是用香料温水泡澡,然后鼓乐齐鸣,祭祀礼官读几篇祝福的诗词……最后一个程序,便是重头戏抓周了。
170.

他荣获“年度主祭人”的称谓将载入中华民族祭祀黄帝陵史册,并在“黄帝陵捐献资金功德碑”上勒石记名,永世留芳。
171.

却说晁盖死后,梁山众头领都来举哀祭祀。
172.

不一会,警卫引领着一位五十多岁身穿白色祭祀袍头戴法冠的胖胖的祭祀走了出来。
173.

红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。
174.

他见秦三将这祭祀殿堂收拾得干干净净,而且还把那些祖师牌位摆放整齐,焚香礼拜,似乎已经安心在此,心中竟然微微有些难过。
175.

本文运用八旗谱牒资料,对萨满教与祭祀之间的关系展开研究.
176.

在五粮液酒圣山上举行了盛大的“酒圣祭祀大典”活动;在古时文人名士汇聚的“流杯池”举办流杯池诗会;在地标广场举行酒文化民俗巡游。
177.

二楼除去溥仪祭祀祖先的奉先殿外,还有尚书府办公室和清宴堂。
178.

每年农历二月初八,当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族要到白水台进行祭祀活动,以歌舞娱神,民族风情十分浓郁。
179.

他在供案上摆放了各种供品，然后开始跪拜祭祀。
180.

各部门要将文明祭祀工作作为本部门的工作职能,加强日常管理和常态化执法,建立分工负责、条块结合、齐抓共管的工作格局。
181.

也是,即便自己有暴虎冯河的气势,可实际效果又会怎样呢?圣坛中有无数优秀的祭祀、魔法师、武士、骑士,俗话说的好,三个臭鼬兽人,顶个大先知。
182.

可以说,作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所,孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
183.

埃里克的宣扬无非是唆使外人不断朝欧拉身上泼脏水,三人成虎,在这一事件中被打落神坛的欧拉祭祀顿时被人编排进各种绯色新闻里。
184.

按照天圆地方理念建成的祭祀大殿将成为祭祀的主场地,这个祭祀大殿可以容纳上百人。
185.

Karo男人和女人是众所周知的，他们的宗教仪式祭祀划痕乱割。
186.

暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。
187.

在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。
188.

“傩文化是中国古代农耕社会的一种原始信仰,是古代中国农耕民族为了祭祀农神——傩神而创造出来的原始文化”。
189.

尤其是台湾的神农大帝宫庙举行“谢土”仪式和“建醮”仪式,将祭典大礼与民俗活动有机结合,更是显示了民间祭祀活动的巨大生命力。
190.

今年我们城区各级干部带头文明祭祀、低碳祭扫,用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭等方式缅怀亲人,既文明又环保,也更安全。
191.

第二，许多对圩区做出卓越贡献的官绅成为圩民祭祀之神。
192.

在家祭现场记者看到,一面墙上悬挂着一幅偌大的乾隆画像,画前摆放着供果、香炉等祭祀用品。
193.

家训一厚伦理,二尊王法,三救急难,四和乡里,五勤本业,六莫非为,七周贫乏,八谨祭祀。
194.

“北祭黄帝陵,南祭大禹陵”是华夏后代祭祀祖先的传统方式,目前“祭禹”与“祭黄”均已成为中国国家级非物质文化遗产。社火,起源于中国上古祭祀活动,通过祭祀神灵来保一方物阜民安。
195.

张槐仇氏,奉铭扬始祖,岁岁后人常祭祀;村外南坡,有先辈墓碑,年年俎豆壮佳城。
196.

高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。
197.

夏春抖了抖嘴“这是祭祀国,还有另三个国家,冷魅国,凤翎国,胧月国。
198.

他走上祭祀台,随后一句洪亮的声音响遍全场“今天族长有事,所以今年的加冕典礼由我主持”。
199.

比如他尝试着吟颂印第安的祭祀祝词,还有他想从水晶鹿正面的眼睛中获取信息,甚至他还走到远处,眯起眼睛来观察水晶鹿,但是一切都无果。
200.

开皇二年,吩咐依照《周礼》著内官程式,省减后宫人数,规定嫔3人,掌教四德,视正三品;世妇9人,负责宾客祭祀,视正五品;女御38人,主管女工丝台,视正七品。
201.

“魂断最是春来日,一齐弹泪过清明”,又快到了一年最伤感的时节,不少北京人已经开始了祭祀扫墓的活动。
202.

“祭如在,祭神如神在”,意思是我们心存敬畏与挂牵,在祭祀他们的时候就视他们如在眼前。
203.

此后，历朝历代皇家祭祀后土始祖的大典都在这里举行.
204.

作为传统的四大祭祀节之一,清明无论古今都是人们集中扫墓祭奠,追缅先人的日子。
205.

此贮贝器的器身作铜鼓形,盖上共雕铸35人,中央立柱,表现的是一次与农业有关的祭祀活动,坐肩舆的鎏金贵妇人很明显是此次祭祀仪式的主祭人。
206.

9月1日起,崇福寺开始举行为期3天的“中国盂兰盆会”活动,祭祀祖先。
207.

菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
208.

2014年02月07日,星期五,正月初八,甲午年丙寅月己酉日宜:祭祀、祈福、求嗣、开光、出火,忌:娶嫁、作灶、安床。
209.

接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。
210.

从这个角度看,宋朝人比我们更“科学”,因为他们祭神如神在,而我们完全忘记了祭祀的意义和贴春联放鞭炮的初衷。
211.

清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。清明节快乐！
212.

时间尽头，世界彼岸，纯白蔷薇遍染鲜血，荆棘沉埋劫灰，谨以永恒之爱，祭祀这盛世余晖。步非烟
213.

祭祀和吟游诗人一样,通过乐器演奏的方法来施展法术的时候,一般是提前把法术的虚拟符文编到某一首特定的曲子里进行绑定。
214.

在关于土家族历史文化的研究中，人们通常将古神话中的廪君和民间祭祀的向王合二而一，作为土家族始祖。
215.

莫若依我定见,趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此。
216.

早在周代,逢立秋那日,天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋,举行祭祀、蓐收等仪式。
217.

在永兴镇的美梅石村,记者第一次看到孙中山先生在民国初期为村里一位经商有道的老者亲笔题写“耆年硕德”的石碑,逢年过节,至今受到后人的祭祀。
218.

皇穹宇是一个建在一层大理石底座上的单顶圆形建筑。平时，祭祀用品就存放在这个地方。
219.

相对较轻的犯罪带来的亵渎影响,随罪人的犯罪动机,是否出席祭祀仪式和是否悔改而变化。
220.

当然也有说法是咱们这里是礼仪之邦,古人祭祀主祭敬三杯,陪祭人多啊,也就以六杯代表了。
221.

摆好祭祀品，一年福无边；点亮南瓜灯，吉祥交好运；祈福好日子，明天更美好；随风送祝福，礼轻情意重：祝万圣节开心，日子美美，幸福无限！
222.

应该先禀告尊长,然后选择吉日良时,备齐祭祀的牲口果品,庄而重之地按照礼节进行方可。
223.

此外,把采火点放在瞻鲁台这个大平台上,也是经过论证的,史料显示,中国历代皇帝到泰山祭祀时,都选择这个地方,所以我们就把取火仪式放在了这里。
224.

又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。
225.

于是乎,在这崇山峻岭间,大凡人力所能及之处,便修祠建庙,筑龛塑象,且祭祀不断,供品常新。
226.

在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。
227.

在这座城里共有七口井,最北边的一口井,被称为著名的圣井,是专门举行祭祀仪式用的。
228.

除此之外，知识分子参与民间祀神活动的方式和民众祭祀心态的变迁对其也起着制约作用。
229.

祭祀仪式也是一种标志,它已经成为非物质文化遗产,这不是迷信,是一种对祖先的虔诚报答,也就是传统意义上说的“崇德报功”。
230.

将全村先人的骨灰集中在“怀亲堂”中,环境好、有人看管、祭祀方便,小孩子们看到坟墓不再害怕,村容也得到美化。
231.

古代用于宫廷雅乐，每逢征战、宴享、朝聘和祭祀都要演奏编钟。
232.

在6月20日至27日江陵端午祭期间,韩国江陵市举行端午祭祀活动以及官奴假面剧、江陵农乐舞等各种表演,并开展荡秋千、摔跤、投壶等娱乐活动。
233.

在家祭现场,记者看到,一面墙上悬挂着祖宗匣,祖宗匣是长约一米,宽、高各为二十厘米左右的木制长匣,祭祀堂上摆放供果、香炉等祭祀用品。
234.

天坛公园表示,通往圜丘坛的原有祭祀路线及部分神乐署原址被占用,牺牲所已不复存在,影响世界文化遗产的整体性展示。
235.

但是,既然是神殿或者祭祀的场地,要么是漏天的,要么就是一个大房间。
236.

清明节时雨纷纷，柳绿枝条随风摆；门上插着之推燕，郊游游玩赏春光；生离死别悲酸泪，绿野游玩欢笑声；放飞风筝去病灾，祭祀踏青两相宜。
237.

对于当地居民的说法,重庆市收藏协会常务副会长唐肇新认为,磁器口河滩大面积出现大量的古币,是因为沉船和祭祀两种原因,但历史上并没有准确的记载。
238.

日后,皇太极曾几次进入墓室内祭祀,康熙、乾隆、嘉庆、道光诸帝东巡盛京时也都进入墓室致奠。
239.

古时寿星指天上的老人星,每年八月秋分时,就要祭祀老人星及角、亢等七宿,以祈福寿。
240.

四时八节祭祀你,每日香羹你先尝。
241.

清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
242.

楚人祭祀不在其境内的黄河之神河伯，与“祭不越望”的祭祀原则矛盾。
243.

俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
244.

九步轮回系列的第三部,讲述有着七个葫芦娃灵身和三个葫芦的祭灵和它的美女祭祀们征战天下的故事。
245.

但是其作为一种祭祀活动单位保留下来.
246.

园中叠山砌池,建楼筑亭,是明清两朝太后、太妃们游玩休憩、礼佛唪经以及祭祀先皇、寄托哀思之处。
247.

一些有钱人家则使用祭祀用的白纸制作卫生带,因为这种白纸除了有韧性之外,还比较洁白,相对比较卫生。据悉,在新中国成立前,在孔氏家族中,衍圣公为大宗宗子,是全族首脑,负责孔子祭祀和家族事务管理,编修家谱就是其中的一项重要事务。
248.

“插箭节”是居住于青海和甘肃的一部分藏族，在每年的特定时间举行的祭祀山神的节日。
249.

芒种已近五月间,百花开始凋零,民间多在芒种日举行祭祀花神仪式,饯送花神归位,同时表达对花神的感激之情,盼望来年再次相会。
250.

清明节,又称扫坟节、鬼节、冥节,与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节,都与祭祀鬼神有关。
251.

而满洲各姓亦均以祭神为至重,虽各姓祭祀皆随土俗,微有差异,大端亦不甚相远。
252.

福州市晋安闽台研究会介绍说,将于8日上午在澎湖县马公市西卫里王氏宗祠进行闽王祭祀大典,以庇护两岸王家子孙螽斯衍庆,合族平安。
253.

其实萨满野祭与民间跳神驱鬼有很大的不同,野祭的根本还在于祭祀。
254.

早报讯4月3日上午,郫县望丛祠,2015年望丛二帝祭祀暨“我们的节日·清明”中华经典诵读活动在这里隆重举行。
255.

但是现在他还不想惹什么麻烦,清清静静的上课,努力打好基础,早日成为高级祭祀才是正道。
256.

教皇眼中威棱四射,淡然道:刚才芒修祭祀已经说过了,玄月是我的孙女,今天是她的婚礼,我非常高兴。
257.

本文拟就河东山西官办庙学的施教内容、祭祀制度、藏书建设与学田占有等若干方面加以考察，且与江南地区略作比较。
258.

禹王宫是湖广会馆内规模最大的古建筑，设有禹王祭祀区、会议厅、客厅、客房和厨房等。
259.

据赤峰博物馆馆员、中国辽金契丹女真史研究会理事张松柏先生介绍说,草原石屋,原屹立于内蒙古赤峰市巴林左旗辽祖州城北隅,为契丹王朝祭祀远祖的神庙。
260.

朵拉百无聊赖的在祭祀院闲逛,尽管祭司院的建筑也很豪华,但是比起底比斯皇宫却要逊色很多。
261.

古代汉族民间屠宰业祭祀行业神张飞,以及农村杀年猪时款待屠夫的饮食礼仪。
262.

彝族烟盒舞起源于原始的狩猎祭祀，与彝族“跳乐”、“跳弦”等民间舞蹈同源异流。
263.

在演礼上,七十余名中外师生身穿古代释奠礼服装,以献官、陪祭官、执事、佾舞生等鲜明形象手捧笏板、翟龠,依次步入祭祀会场。
264.

嗣后每年忌日两人都到她的坟前祭祀。
265.

清明是心中永远的伤，阴阳两隔情难忘；清明是祭祀先祖的根，思念满满泪纷纷；清明是缅怀逝者的情，深情回忆到天明。清明节到了，愿逝者安息。
266.

各项祭祀完成,随着一挂“震天雷”的燃放,封门这项仪式才算完成。
267.

公元前634年,楚成王最终以夔子不祭祀祖先为理由,冠冕堂皇地出兵灭掉了夔子国。
268.

订盟纳采嫁娶祭祀祈福求嗣开光出行入宅移徙安床。
269.

蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
270.

中国许多节日都与农耕、游牧的传统相连,与时令节气、宗教祭祀有关,具有强烈的族群性和地域性。
271.

罗马梵地冈教廷曾认为这种祭祀是异端,天主教会应该加以排斥。
272.

在青海省湟中县拦隆口镇的图巴营村，流传着一个“交雨粮”的民间祭祀活动。
273.

这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到.
274.

可是还没等士兵动手,这个狼族祭祀却以完全不符合其衰朽身躯的灵活性,举起了手中的拐杖,将拐杖稍显尖锐的下端猛地刺入胸膛。
275.

敖包主人巴雅尔图,在这里负看管和主持祭祀之责。
276.

破碎,寒气,血腥,永远都属于这个林家魂位祭祀殿。
277.

做好大祭司和少祭祀不止要武功绝顶,还要琴棋书画,能歌善舞,刺绣等反正只要是可以学的必须学,不止要学,还要做到优秀,不,是优佳,反正是最好的就对了。
278.

在这些祭祀活动里，特别是作为死者或祖先的化身灵牌马都有着重要的意义。
279.

殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.
280.

并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意。
281.

君夫人等上层社会贵族妇女,在参加祭祀等重大活动时,都要佩戴副、编、次等首饰。
282.

这种祭祀不能仅视为纪念活动，其本义就是祀神。
283.

老北京祭祀用的月饼大多是自来红,因为自来红为素油制成,更显虔诚。
284.

在纳西族古老的东巴经古籍中,就有大量的祭祀性音乐和习俗性音乐.
285.

而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。
286.

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
287.

当晚的招牌戏“香火龙”祭祀一上演立即掀起人流涌动的热潮。
288.

同时,广泽尊王祭祀活动按照道教传统科仪、礼制、仪规,结合地方古老的标准,高规格、高层次举行,共祈国运昌隆、社会和谐。
289.

沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。
290.

据介绍,先农坛现存的主要建筑有太岁殿院落、先农神坛、神版库、神厨、神仓、具服殿、观耕台、庆成宫等,是一处多神祭祀的建筑群。
291.

塔山中层崧泽文化时期祭祀建筑遗存性质的认定，对良渚文化“祭坛”的渊源探讨具有重要价值。
292.

东西方戏剧最初同出于原始祭祀仪式，它们的共同基础建立在原始思维之上。
293.

清明节烧了苹果手机给老祖先的人，担心老祖先不会用的可以放心了，因为祭祀店老板说了，乔布斯已经下去教了，你们不用瞎操心了。
294.

九祭祀公业土地授权管理人处分，该契约书依法经公证或认证者。
295.

文化周还将为游客特别开办古乐专场音乐会,初一上午为祭祀礼乐专场,下午为八音乐专场,并首次推出“十番乐”表演。
296.

自特谴部队成立以来，又有15宗谋杀与活人祭祀有关，另外200个主要是孩子和年轻人失踪事件正在调查中。
297.

金门也鲜见祭祀郑成功的庙宇,现在唯一的延平郡王祠还是蒋介石之子蒋经国在1967年防御金门时重新修建的。
298.

考古队负责人埃尔曼·科尔韦拉5日说,这是一处250米纵深的石灰石岩洞,曾被查查波亚斯部落用作墓葬和祭祀场所。
299.

盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠的重大节日,海内外的瑶胞都十分重视这一民族祀典。
300.

正房不住人,上层为祭祀祖先和供神的地方,下层是重大节日等喜庆的场所。
301.

离开泉州北上临安的时间定在十一月初八,据沈念宗说那天宜出行、祭祀、动土、上梁和纳彩、娶亲,兆头很好,十分吉利。
302.

遇难学生的家长在旗杆旁留下了香烛和水果等祭祀品.
303.

休战协定在祭祀宙斯的奥林匹亚签订,因而是神圣的.
304.

当时汉桓帝刘志尊老子李耳为道家鼻祖,在其诞生地建“老子庙”以进行祭祀。
305.

“巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及农耕祭祀等巴人生活。
306.

伯封贪婪无餍,暴躁乘戾,心如野豕,故人称之为豕,有穷氏后羿灭亡,夔因而不得祭祀。
307.

兽神帝国要想强大的唯一希望,就落在了熊小丫的身上,只要她这位神佑祭祀能够显示出与其赫赫声名相符的实力,就能够成为兽神帝国的一张王牌。
308.

据悉,公祭大禹活动从1995年开始,“北祭黄帝陵,南祭大禹陵”,是华夏后代祭祀祖先的传统方式。
309.

最高主教,我也已经不明白你在想什么了,如今正是大祭祀,为何不把二圣带回来。
310.

祭祀大典分为燃放爆竹迎神、鸣放礼炮、上香祭拜、恭读祭文等八项程序,表达了中华儿女对轩辕黄帝开创文明、佑护中华民族的感恩心情。
311.

甲骨文多数是他们祭祀天地神灵的辞条,信神的商朝人是不会对神说谎的。
312.

比如说,兴建越王台为集合聚训馆,修葺大禹陵并举行祭祀活动,整理贺秘监祠以按时奉祭,重修纪念秋瑾的风雨亭,又为岳飞题匾“浩然正气”悬于杭州岳庙。
313.

而今年的公祭贯彻与时俱进的浙江精神,力争把公祭活动升格为国家级祭祀活动,打响“北祭黄帝陵,南祭大禹陵”的中国祭祖文化格局。
314.

腊月十五,国人多会到祖坟祭祀,已表对先人的哀思。
315.

祭祀仪式依例在上午9时50分开始,象征着伏羲圣帝为“三皇之首”、“九五至尊”。
316.

相对来说,大祭祀们用的元素之盾还好说点,而其他法力稍差点的法师使用的风盾,冰盾,空气障蔽等等,则吃了大亏。
317.

然后全城戒备,主祭祀殿开启防护阵,照你说的,穷奇的力量我也感觉到了,而且。
318.

具有悠久历史的恭城瑶族传统体育与传统节日有着密切的联系，具有很强的宗教祭祀特点。
319.

悲剧作为狄俄尼索斯祭祀仪式的一部分，是由酒神颂歌发展而来的。
320.

这间被叫做“祭祀厅”的屋子正中,供奉着妈祖神像,两旁则挂有龙旗和红底黑字的“天上圣母”旗。
321.

曲卓是结古寺第一世嘉南活佛编创的宗教祭祀性民间歌舞，迄今已有近四百年的历史。
322.

其中,黔东南的苗族服饰就有108套,极具文物价值的月亮山地区祭祀服“百鸟衣”就有15套,超过了贵州省内的收藏。
323.

赵王月)“我们安排在周四到文天祥祠、袁崇焕祠进行打扫和上香、祭拜!不举行祭祀程序!请参加者‘沐浴更衣’,素食。
324.

她以他美妙的歌声而著名，也是因此她得到了梦寐以求的祭祀活动“魔剑祭“中歌姬的头衔。
325.

现在,安倍晋三在今年春季、8月15日、秋季所谓靖国神社祭祀之日前夕,都是通过各种渠道对外放风声、探口实,表示要去参拜,然后再表示自己不去。
326.

据了解,梅州客家人做甜糕点已有上百年历史,其糕点种类繁多,不管是逢年过节、探亲访友或是祭祀祈福,客家人都会把糕点带上,有吉祥如意之义。
327.

祖已、未央,四大公爵,簇拥着天朝祭祀师,依次将白马之血,涂抹到鼓上——衅鼓仪式结束。
328.

唐肃宗皆好神仙事,广修祠祭,王?就被玄宗请入宫中,但祭祀耗资巨大,为了“可持续发展”。
329.

四下里踅摸了一下,张朝宗发现不远处祭台上放着些破铜烂铁,好像是以前祭祀用的,于是忍着寒冷和疼痛站起身来,哆哆嗦嗦的走到那堆破烂跟前。
330.

依照仿古礼仪,身着汉服的祭祀人员进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、行终献礼。
331.

清明是一幅多彩的画，画中有祭祀的肃穆，也有文明的传统，有踏青的欢畅，也有折柳的牵挂，有荡千秋的轻松，也有祝福的甜美。愿你清明节拥有好心情。
332.

如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。
333.

顿时,现场肃静无声,大家的思绪都凝聚到了古老而庄重的祭祀仪式当中。
334.

作为混乱和背叛之神，罗丝鼓励她的当任家族主母的女祭祀们为了权势争斗不息。
335.

祭祀活动的第一项是向祖先奠酒.
336.

甘盘、祖已、未央,四大公爵,簇拥着天朝祭祀师,依次将白马之血,涂抹到鼓上——衅鼓仪式结束。
337.

清明时节雨纷纷，思念亲人欲断魂，烧香祭祀不可很少，远方思念也重要。亲爱的朋友，清明节到了，希望你在回乡祭祀的同时注意身体，健康快乐。
338.

身着龙袍的“皇帝”,在众文武大臣簇拥和旌旗仪仗护卫下,从岱庙南门遥参亭出发,穿岱庙坊、正阳门、配天门、任安门,在天贶殿前举行封禅祭祀仪式。
339.

纵是面貌丑陋的人，如果斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。
340.

2月13日,一队情侣来到北京天坛圜丘,在过去皇帝祭祀天地的地方祈福。
341.

善于建树的不可移易,善于抱持的不会离失,子孙就会世世代代不断地坐不祭祀他。
342.

穷途末路之际,朱利埃纳斯悔恨不已,最后只有乞命于巫术的仪式和祭祀了。
343.

三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
344.

新月王朝开国之主为褒赏自他微茫时,就跟随左右的第一代忠武侯,所建的哀荣之所,祭祀之地。
345.

原来的胡亥只是每日玩乐,即使来宗庙祭祀也是浮皮潦草,略作形式即可。
346.

所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。
347.

匕首划过肌肤的唯美，祭祀逃不过生死的迷藏。觋殿下
348.

农历二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一颗糖，祝你爱情甜又甜；送上一块糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快乐到永久。祝你小年快乐！
349.

玄端周制为亦燕居祭祀,上下通用,到明朝复兴,嘉靖年间为品官所用,明末则放任民间,成为儒服。
350.

洛阳发现大型西周洛邑祭祀遗址,再次印证西周洛邑城址可能位于瀍河两岸。
351.

朱正明介绍,在世界各地,纪念关公的庙殿越来越辉煌,祭祀关公的场面越来越隆重,研究关公的论坛越来越高雅,取名关公的社团越来越火爆。
352.

我们微笑的脸在寂寞的夜祭祀着自己破碎的灵魂，那些弥漫在周围的黑色梦想，早已随莫名的心碎和疼痛一起弥散在漫无边际的黑夜，我们都是被梦想抛弃被忧伤照顾掩护的孩子，我们从一开始就走上了放纵的没有方向的无法回头的路，我们只有借助城市的霓虹来遮湮我们我们忧郁悲伤的双眼。
353.

此后,历朝历代皇家祭祀后土始祖的大典都在这里举行.
354.

经历了两次大战而获得胜利后,黄帝为了进一步安定天下,就到现在位于万荣县的汾阴藌上祭祀后土,祈求得到后土的保佑,史书称之为“轩辕扫地而安九土”。
355.

便取皇帝的近属霍国长公主、诸王的妃妾、子孙姻婿等100多人全部害死,用来祭祀安庆宗。
356.

原来,这是新石器时期的“卜骨”,由动物骨头制成,是古人用来占卜的,一般用于祭祀场合。
357.

“一厚伦理;二尊王法;三救急难;四和乡里;五勤本业;六莫非为;七周贫乏;八谨祭祀”。
358.

据台湾“中央社”报道,便利民众清明扫墓慎终追远,台湾花莲县政府将发放鲜花、毛巾、手套及矿泉水等祭祀物品,分为两阶段办理。
359.

金字塔四面都有高峭的台阶供人攀爬,其中一面上还有描绘祭祀场面的壁画。
360.

是护国寺,是奉前朝的皇帝御旨建造,专为祭祀当时的护国大将军的。
361.

建醮举行的祭祀,大多请道士设坛作法,目的即表崇敬、谢神恩、驱邪、尊崇等,其规模很大。
362.

昨日,吉林汉文化研究协会汉服复兴者们在南湖公园长春解放纪念碑下,举行了祭祀大禹的诞辰活动,参加者是协会内各大院校的学生。
363.

在清静肃穆的少林寺塔林前,僧俗二众弟子虔诚进行讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂等系列祭祀追思活动。
364.

每年惊蛰之日,崇安知县便带着一帮大小官吏及役卒上喊山寺,祭祀茶神。
365.

又是一年清明到，文明祭祖很重要，放完鞭炮火弄灭，上完香纸烟熄掉，一束鲜花敬故人，时尚祭祀就是好，故人也有安慰时，既文明来又环保！愿清明节快乐。
366.

对于元太祖成吉思汗的祭祀活动,发端于窝阔台时代,完善于元朝年间。
367.

灶神的祭祀方式也随着历史的发展而演变.
368.

后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.
369.

李怀荪考察研究湘西的生产生活、祭祀民俗多年,于是有了“湘西蜡农每年往返六千里,从云南运回蜡虫的湘西‘虫帮’”等诸多动人心魄的精彩小说片段。
370.

“朝鲜日报”消息,已故演员张真英的尾七祭祀于10月19日上午11时在京畿道广州市盆唐天城追悼公园举行。
371.

芒种已是五月,百花开始凋残、零落,古时民间多在芒种日举行祭祀花神仪式,饯送花神归位,同时表达对花神的感激之情,盼望来年再次相会。
372.

4月1日以来,市直各部门及各区政府采取“一主三辅”工作措施,共组织迁坟471座,就地绿化77座,清理祭祀用品7692座。
373.

自宋徽宗至清代,共有14个皇帝先后对她敕封36次,使她成了万众敬仰的“天上圣母”和“海上女神”,也和黄帝、孔子一起,成了由国家祭祀的神明。
374.

晚上开坛祭祀,次日早晨抬“行宫”行乡祈福,中午摆围餐食斋宴。
375.

陈浩为各宫主子请平安脉时,间或听到一点谈论,据说祭祀名目繁多,其中又有很多烦琐、重复的仪节。
376.

牧师依赖他的英雄能力来保持仆从的血量,配合狂野炎术士和奥金尼灵魂祭司有高质量的清场技能,还有法力利用效率非常高的卡牌比如密教暗影祭祀和暗言术:灭。
377.

人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺.
378.

你真要在我们回家祭祀的时候带上她吗?
379.

四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。
380.

显而易见,在中央设立历代帝王庙并对挑选出来的帝王及历朝名臣进行祭祀,就是要表示继承和光大往圣先贤的道统和治统。
381.

由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏,本教徒常用牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为,史书记载曾出现过“血流成河,肉堆成山”之说。
382.

其中，采纳汉姓汉名，更导致当代泰雅人在想象与表达自己的世系和祖先观念，以及进行祭祀活动时，发生了根本性的变化。
383.

观于祭祀,纳酒浆笾豆菹醢,礼相助奠。
384.

美丽的艾丽丝小姐,神如果在的话,他都会赞美你举世无比的美貌,怎么,您想了解我的独创祭祀术吗?
385.

目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立,无一定的供给。
386.

四千多年来,大禹陵总是俎豆千秋,玉帛相接,清庙巨丽,祭祀绵亘。
387.

听多桑祭祀说,大陆的南部和北部都是这样,而在中部兰斯大平原和斯堪那平原,则是称为雪雾季,要下一个月不太猛烈的暴风雪。
388.

祭如在,祭神如神在,意思是要有一颗虔诚的心,祭祀祖先或者神灵,就视他们真的存在。
389.

“三皇五帝”祭祀中心以及“中华统绪、不绝如线”的历代帝王祭祀体系,让海内外观众体验到了“中华一统、主权延续、朝代更迭、一脉相传”的历史特点。
390.

毫无疑问,萨满乐舞的艺术价值是出于功利目的而产生,并直接服务和服从于氏族的祭祀与治疗活动仪式的需要,做为一种“工具”。
391.

木鼓是佤族乐器，相传是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。
392.

等字样,落款处有“惟母贤明,宜归徐氏……春秋祭祀,万古常新”等歌功颂德的表达。
393.

在祭祀仪式中祭司是必须在场的.
394.

最初人们将以竹叶包扎好的糯米粽子投入屈原自尽纺那条江，以祭祀亡灵。
395.

商朝的妇好,不仅能够率领军队东征西讨为武丁开拓疆土,而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动;生长于山东穆柯寨的穆桂英,阵前招杨宗保为婿,归于宋营。
396.

祭祀牢醴之具掌于光禄,而寺官未尝临视,请大祠以长贰、朔祭及中祠以丞簿监视宰割,礼毕颁胙,有故及小祠,听以其属摄。
397.

中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。
398.

诸神残落,陨身化灵!万墓之地,祭祀之冢!无上玄术,可灭九天!
399.

穿插环旋,分合有致,是龙文化中颇具特色的龙舞艺术;傩舞源于3000多年前,是殷商时期民间的一种面具祭祀仪典,其舞动狂热粗犷,喻意驱邪逐疫,祈福纳祥。
400.

祭祀的挑选是真正的万里挑一,护教团队员是百里挑一。
401.

是日,农历五月初一,宜沐浴、取渔、祭祀、畋猎。
402.

凡大祭祀群神,则从升坛以相礼。
403.

在牛头人营地,一只科多兽的价值甚至比十个牛头人战士的性命还要重要,只有相当等级的勇士和祭祀才有资格乘坐科多兽。
404.

取下旧灶马,换上新的,供上灶糖,祭祀灶神爷,意为:“上天言好事,回宫降吉祥。
405.

营老爷是广东潮汕地区的一种汉族民俗祭祀活动,营神的营,是潮汕方言词,“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村的守护神。
406.

各国神殿都会在中秋节那天举行重大的祭祀,祈祷来年的风调雨顺、五谷丰登,晚上还会举办晚宴庆祝上一年的丰收。
407.

26日,农历3月21日,数万名群众聚集在内蒙古自治区伊金霍洛旗巴音昌呼克草原,举行成吉思汗传统祭祀活动之一的春季查干苏鲁克大典主祭日活动。
408.

是啊,对面的桃花镇祭祀总是轻简疏慢,一定是他们惹怒了江神,才会出这样的事情,依我看,水贼作案的可能性不大,这里来往的客人又没什么油水。
409.

僦缕浜?簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。
410.

他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识；他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。
411.

商人频繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔诚地对山神行祭祀之礼.
412.

由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。
413.

要是你们愿意的话,咱们想留几个晚祭祀物品你们自由支配.
414.

它甚至没有类似的字型,就像是一条条活蹦乱跳的蝌蚪组合在了一起,传说天书文字源于四千多年前,是当时祭祀师上表告天的专属文字。
415.

让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。
416.

至今,措美镇群众在噶唐本巴齐塔塔顶废石中还发现部分经文、笨教占卜、祭祀和藏传佛教后宏期前期手写珍本、孤本,各种古代藏文字体,唐代汉式唐卡等。
417.

合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事。
418.

孔庙又称文庙,别名黉宫,是祭祀儒家先师孔子兼祀先贤、先哲、先儒的祠庙。
419.

许多人都有这样的想法,在祭祀那天要哭个痛快,其实这样非但对情绪有影响,还可能危害身体健康。
420.

村里每年都要举行祭祀神祇的仪式.
421.

吉礼讲祭祀,敬事邦国鬼神;凶礼哀忧患,多属丧葬凶荒;宾礼讲会同,多属朝廷过从;军礼讲行师动众,征讨不服;嘉礼为宴饮婚冠,吉庆活动。
422.

形成祭祀谒陵完整的建筑休系,其中庙院广场能满足五千文明文化的系列石雕石刻加以点缀,增强人们对先祖的崇敬和对文明古国历史文化的自豪感。
423.

腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。
424.

“北祭黄帝陵,南祭大禹陵”,是华夏后代祭祀祖先的传统方式。
425.

说是古人公祭之后,要把祭祀用的肉切成长方块分给参祭众人,由于这种长方肉块分割时必须扎缚上青蒲草或马蔺草,形成“扎把”的形式,故称“把子肉”。
426.

今日带你来祭祀殿,就是要让太玄圣德火种觉醒,自此,你也就是赤炎一脉的内定继承人。
427.

初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！
428.

他介绍,春秋时期在渭水流域就有祭祀伏羲的习俗,一直沿习至今。
429.

祭祀仪式与祭奠仪式的各自特点、相互之间的影响等等问题。
430.

宋时期,冬至是祭天祭祀祖的日子,皇帝在这天要到郊外举行祭天大典,百姓在这一天要向父母尊长祭拜,现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
431.

清朝光绪年间,长乐县立庙祭祀郭子仪。
432.

而用人头祭祀的永久化,就是用铜铸成祭祀人首插在棺架的立柱上。
433.

祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入到喇嘛教，同时增加了宗教色彩。
434.

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
435.

祭祖大典循古礼举行,擂鼓三通、鸣钟三响后,伴随着客家民乐,祭旗在祭祀广场缓缓升起,在场的客属乡亲无不神色庄严肃穆。
436.

摸摸会会期有圣母祭祀,有祭龙活动,有求儿女的绵绵瓜瓞,有祈福美满婚姻的,有许愿的,有还愿的,有游览的。
437.

桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型礼器经史学界研究认为,是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器,名桑针。
438.

抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。
439.

沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。
440.

为方便民众清明节扫墓慎终追远,台湾花莲县政府将发放鲜花、毛巾、手套及矿泉水等祭祀物品,分为两阶段办理。
441.

汉武仙台,即汉武帝祭祀黄帝所筑,台高20余米,现已用块石砌筑并建有登台石阶及云板,护栏等。
442.

社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。
443.

7月上旬,位于内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河西北大鲜卑山的嘎仙洞,因其考古发现鲜卑祭祀碑刻并被考古确认为拓跋鲜卑发源地,而备受关注。
444.

邪恶阵营的黑暗祭祀，通过《阿拉贝特勒外典》唤醒了沉睡之中的恶之巨龙们。
445.

此事被村长尤为重视,在胡大夫后门处设了灵台做了祭祀大法,杀猪羊三牲,祈福神灵庇佑;又急忙报给了虞芮两国王子知晓,好显胧田村有天神暗护。
446.

台前有一亩三分田地,每年的仲春亥日,皇帝在先农坛行毕祭祀礼后,就去先农坛的观耕台来亲自耕田,并观王公大臣躬耕。
447.

祭祀是中国古代君王的重要活动之一。
448.

善缘居卖的是香烛火纸等祭祀用品,在深宁市这样的店铺不多,基本上可以算得上是独门生意。
449.

五官掾汉代郡太守自署属吏之一,掌春秋祭祀,若功曹史缺,或其他各曹员缺,则署理或代行其事。
450.

这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。
451.

从帝王到各级官吏以及祝巫等神职人员,都担负祭祀的职能。
452.

我和威斯利被修女和助理祭祀围绕着不停的祈祷。
453.

以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。
454.

那的确是钟鼎文,孙皓前世跟师父学过这种文字,师父曾说这是一种古代祭祀文字,很多古物上都刻有这种文字。虽然网上一直有人宣称这是个灵异事件,有五行杀人,邪教祭祀,甚至连上与其毫无关系的几起案件,穿凿附会,不能说没有道理,但实际上都是猜测而已。
455.

他们用这些书里规定的仪式祭祀祓除,让国家和私人都相信,假设犯下了罪孽,可用祭享和赛会为生者赎罪.
456.

又传,春节起源于原始社会末期的“腊祭”,当时每逢腊尽春来,先民便杀猪宰羊,祭祀神鬼与祖灵,祈求新的一年风调雨顺,免去灾祸。
457.

德清二都的防风祭祀仪式就是其中一个缩影，它就像一台大型“晚会”出现在二都防风祠前。
458.

海伦后来终于病倒了,火红的祭祀袍上沾满了结成盐晶的汗斑,原本红润饱满的嘴唇长满了水泡,变的枯槁不堪。
459.

经史学界研究认为,是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器,名桑针。
460.

原来这个老祭祀进入了后面的几个墓室之后,并没有破那个火炽局,而是另外用袄教的秘术进了这间墓室。
461.

今个是腊八,按规矩家家都得喝腊八粥,而腊八的由来是古人祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的日子。
462.

清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。
463.

吃社饭主要是在社日进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。
464.

除了迎财神之外,祭祀财神也是必不可少的,大家都认为虔诚供养财神可以得到诸种功德利益,事业顺利宏图大展,消除种种的障碍。
465.

他决定祭祀朱庇特，便打发随从去寻找净水做祭奠。
466.

清明的雨总是不断，那是离人的泪水，绵绵；清明的风总是悲凉，那是生者的心，惆怅；清明的花总是纯洁，那是祭祀的情，切切。清明节到了，愿逝者安息，生者幸福！
467.

捐千金,创义团,储公廪,在合族内部对鳏寡孤独实行集体救济,对婚丧祭祀赋役的费用,“一切通其有无”。