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王耿说,修家谱需要仔细考证,要把每个人诞生、当官、嫁娶的轨迹都找到,何时迁徒、埋葬在哪里等都要弄清楚,掌握好所有要素,才能修好家谱。
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在古代,哪个地方出了贪官,是要遗臭万载,入不得家谱的。
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许多图书馆专门收藏氏族家谱.
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到清代雍正年间有一个叫李于涛的,自称是李绩的37世孙,他说他们的家谱中记载,敬业兵败后,骆宾王与敬业之子同匿邗之白水荡,以后骆宾王客死崇川。
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我不确定我知道题目的答案。但我在试图理清从禅悟到硅谷的家谱时，我想起了这些事。
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孔灵公辞官后卜居樟林,曾建家庙并修家谱,“贤豪游其门,皆得习知其谱焉”。
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吴排高告诉记者,伯父的家书一直都是吴氏家族的传家之宝,被整整齐齐地夹在家谱中。
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湖南图书馆正在举办张氏家谱及张氏名人图书信札展,该展全面展示了湖南张姓人口的分布和源流。
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记者在家谱中“信”字册《领谱篇》中看到“丙戌小春修吉堂后裔附识”的落款,也就是说这套家谱到今年已经120年——整整两个甲子。
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钟姓家族有一份家谱,曾保留在钟兆文的手中。
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亨德里克斯经验”乐队。在美国期间，吴女士大胆扩展了琵琶的演奏范围，与电子乐器手共同弹奏爵士乐、蓝草音乐、宝莱坞电影音乐，并且激发一些知名作曲家谱写了众多作品。
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赵氏家谱注释细密,参订精详。
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他深入查考这个家族的家谱以寻找事实根据.
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二零零六年，宿松彭氏宗族举行了一次大范围的合修家谱活动。
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遗憾的是,随着社会语境的变迁和张爱玲的远走海外,这一文学传统在内地逐渐式微,其流风遗韵波及港台,逐渐形成一个“张派”作家谱系。
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今天,湖南图书馆馆藏张氏家谱及张氏名人图书、信札展开展,对湖南张氏进行了梳理和介绍。
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人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。
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据悉,在新中国成立前,在孔氏家族中,衍圣公为大宗宗子,是全族首脑,负责孔子祭祀和家族事务管理,编修家谱就是其中的一项重要事务。
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家谱中记载,义乌骆氏始祖是东汉永元年间的尚书郎雍临公,因为官场角逐不顺,从山西骆谷迁徙到义乌十五都、分水塘避居,从此,骆氏在义乌繁衍生息。
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同时,一些后裔的嘉言善行通过小字记录在其名下,部分散落于民间的支系家谱序言中记录的重大历史事件也一并记入总谱,供后人了解。
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对图坦卡蒙和另外的11个木乃伊的DNA分析，了解了图坦卡蒙的血统些，它帮助研究人员建立了跨越五代的图坦卡蒙家谱。
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研究人员对所研究的鸟类的家谱进行分析后发现一个关键的相似点。
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北贾壁村位于磁县贾壁乡,据蔺氏家谱记载,祖居邯郸,寄住羌村,避兵科泉,移居磁州贾壁村。
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家谱记载,王世隆原籍南京江宁府句容县,后举家搬迁至安徽省凤阳府坡洼庄。
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又恐昭穆失序,爰会合族人,共立家谱,庶乎昭穆朗朗,炳若星辰,支泒绵绵,显同江河。
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现在修撰家谱应该是一种古为今用、有扬有弃的过程。
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也许是穷困所迫的缘故,孔士学的后人爱银子胜过爱祖宗,那个暴发户终于如愿以偿,只花了一船米的代价就把孔氏家谱买走了。
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“家谱”网站称，1912年，奥斯卡影后贝瑞的外祖母在还未满周岁时从英国西北部的利物浦港登上前往美国的“米里恩”号客船。
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在美国期间，吴女士大胆扩展了琵琶的演奏范围，与电子乐器手共同弹奏爵士乐、蓝草音乐、宝莱坞电影音乐，并且激发一些知名作曲家谱写了众多作品。
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曹家谱牒记载曹颙在女儿未出生前去世。
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2002年1月,苏民和濮存昕一起来到溧水,将濮氏家谱捐赠给档案馆。
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记者在家谱中“信”字册《领谱篇》中看到“丙戌小春修吉堂后裔附识”的落款,也就是说这套家谱到今年已经120年。
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但是当我再次查看Geni的时候，我注意到了家谱已经显著地扩张开来。
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国人向往人丁旺盛,代代流传,而家族是以血缘为核心的载体,家谱则承载着这一传统文化理念。
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在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。
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我要进袁家的家谱。我要一个光明正大的身份。就像我对袁兴彦提出的那样，什么时候您答应了我的要求，什么时候我停止这场屠杀。不然您可以尽管试试，看看您身为袁家掌门的权力和手段，能不能挡住我砍下来的屠刀！淮上
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作者自上世纪六十年代开始搜集资料,包括正史、稗史、地方志、碑碣、家谱、民间故事、民歌民谣及近现代人的史学论著,历时三十余年。
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并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意。
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他不仅上网找寻各种有关苏氏历代祖先的资料,也找出相关的苏氏家谱进行核对和查证,再把已知的资料编入家谱中,丰富其内容。
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近日,高淳区桠溪镇石牌村新修的家族宗祠內热闹非凡,高淳周姓后裔代表与来自溧阳、郎溪的周姓后裔代表在此举行祠堂挂匾、家谱发送以及祭袓仪式。
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武达纳是入关第一代,依家谱十二世,是民国时期,以满姓“觉罗”切音,汉译为“赵”。
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本报讯昨天,在“中华之根——海峡两岸谱牒学术研讨会”上,一篇名为《对旧体例家谱的改革与创新》的论文,引起与会者的极大兴趣。
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白炳凡告诉澎湃新闻,距离1982年修订家谱已过去30多年,袁家沟白氏家谱即将迎来重修。
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而与纸质家谱“式”的检索方式相比,网络家谱的输入、点击等查阅方式,无疑要方便得多,也避免了传统家谱因保存不当,可能造成信息散失的风险。
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张荣华的大哥在家谱中记述“满族人丁不旺,以尚书里250余户族人而言,有85%是绝户,其次就是单根独苗。
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他们这种角色,就是传统乡村社会的文化老人,农村的婚丧嫁娶、红白喜事、问吉问凶、堪测风水、续家谱敬祖宗等事务,都是找他们这一类人来主持、策定。
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张天东在编纂家谱的同时,还注意搜集家谱和了解兰州编纂家谱的好家。
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把家谱看得比自己的生命还珍贵,四代人修纂和保存了清朝末年。
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在宋代之前,只有侯王将相、官宦世家才有资格修族谱家谱,民间修族谱始于宋,到明代才真正在民间盛行。
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而且根据家谱及附近墓碑上的文字记载,陶渊明故里居住在牛眠地,在其44岁的时候,故里发生火灾,陶氏就从此地往外迁出,发展到如今的蔡河村。
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如果你的就医史比较体面，他们会给你打电话问询，这时你就得准备为你家谱上的不寻常健康状况或死亡作出解释了。
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现存的程氏谱书从名称上看,有家乘、宗谱、家谱、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、世系谱、源流谱、人物志、故里志等。
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此外,《朱氏家谱》的“总跋”中专门有“长幼亲疏有序,吉凶患难相恤”等告诫后人和睦互助、振兴家族的警示性文字。
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恐龙在很早以前就从鳄鱼家族的家谱中分化出来了，这一论点是古生物学家在周三根据新发现的二百四十万年前的祖龙化石提出的。
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福建发现施氏家谱记载郑成,施琅。
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上午的课更是凄惨,礼仪课的老师硬是让把欧洲有名望的贵族家谱全背下来,还要识记他们各个家族的徽章。
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就这样成百车地把珍贵的地方文献如方志、年鉴、文史资料、党史资料、统计数据、家谱、碑贴、民间故事集、民歌集等,运送到我的通志馆。
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加上他回来之后认真研究过一个月,自认为能够忽悠住一些半瓶子醋,可没想到人有失手,马失前蹄,在一本家谱上失了风,这让陈骞感觉很晦气。
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家谱在维系人心、联络感情上的价值无需多言,古人早有“三十年一小修,五十年一大修”的修谱传统。
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另有大量的古代金石拓片、舆图、家谱、少数民族古籍.
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我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”。
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钱永刚告诉,由于钱家支脉较多,故曾有家规,从第30代孙起启用家谱———“继承家学,永守箴规”,而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。
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周口张姓人如果家里有张氏家谱,可以与他联系。
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这些家谱和宗谱一代接一代地传下去,成为一个家族的传家宝.
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我的家族有个传统,每个家族成员的大体情况都会被写进家谱,包括男婚女嫁,孩子出世,建房搬迁等等,无一漏掉。
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这本家谱长39厘米,宽24厘米,用地产黄色宣纸抄写,共23页,里面分“例言”、“行诗”、“华盖图·世传”等几项,脉络清晰。
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瑞茜能把她的家谱一直追到英国苏格兰.
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我不确定我知道问题的答案。但我在试图理清从禅悟到硅谷的家谱时，我想起了这些事。
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如今,袁庄的家谱已经修到了78世,他说,真想看看整个家族联谱出来是啥样子。
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阎王家族负责保护阎王家谱以及记录十妖、百鬼的名册或书物。
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近年,常锡家谱热逐渐波及苏州,到苏州市图书馆查阅老谱的民众明显增加,许多外地人士寻根到苏州,也在推动了苏州家谱热的兴起。
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现在通过家谱分析和染色体检查获得这些患者子女的详尽资料。
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25日中午,当开平市侨联副主席李慧明陪同余兆文先生来到松溪里,找到了亲人余民康,打开了尘封的家谱,目睹着一个个亲人的名字,久违了的亲情涌上心头。
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家谱记载了爸爸、爷爷叫什么名字,而且是一代一代的记下去,要是这都不可信,那容易变成一个重度怀疑者。
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说二十四史是帝王家谱的论断虽不失有偏激之处，但要求历史与国民生活息息相关却是至理名言，然而这又是中国史学最为薄弱之处。
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据《孙氏家谱》记载,清乾隆年间,此地有一寺院白确寺,寺内老和尚横行乡里,激起民愤,群起驱赶恶僧,火焚庙宇,周边大片庙田荒芜。
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历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。
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我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”。
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但舅舅和姨妈对对子时,那简直是一堂古典文学课!舅舅不如两个妹妹记性好,尤其是我姨妈,写清上百年的家谱,全仰仗她了。
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据厦门市博物馆原馆长、厦门市姓氏源流研究会顾问龚洁说,目前收集到的厦门本地家谱中,年代最早的是唐末宋初,如黄氏家谱和王氏家谱。
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村里普遍的说法是,现居于此的闵姓人家分为三支,60岁闵令顺家传的两本闵氏家谱证实了这一说法。
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保罗在说不要沈迷在没有意义的讨论及家谱，乃要好好的追求敬虔。
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我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。