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1.
故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
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2.
故君子居易俟命，小人行险以侥幸。孔子
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3.
这么看来,在上古,蜀人就以美食著称了;又云“星应舆鬼,故君子精敏,小人鬼黠”,古蜀之星宿分野在“舆鬼”,这鬼的性情颇狡黠,故蜀人也很机灵。
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4.
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
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5.
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
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6.
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。
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7.
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子
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8.
夫人无远虑,必有近忧,故君子思不出其位。
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9.
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
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10.
是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。
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11.
君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧，小人多怨。王通
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12.
君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通
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13.
“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.
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14.
故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
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15.
纯则粹阳则刚，天行健两仪遵道恒长，故有长久者不自生方长生之讲，百丈峰松如浪，地势坤厚德载物之象，故君子不争炎凉，混沌开分阴阳轮转更迭万物始苍苍，观其微妙于九天之下六合八荒。荀夜羽
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16.
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
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17.
伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度而致迟,故君子以重持轻。
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18.
故君子事来而心始现，事去而心随空。
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19.
和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。
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20.
凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。刘向
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21.
行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善！杨朱
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22.
故‘君子多识前言往行,以蓄其德。
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23.
鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
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24.
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。洪应明
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25.
是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
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26.
咱们祖先给这种境界,创造了一个形象优美的词——慎独,即《中庸》里说的,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。
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27.
若夫昭王不返,惟胶舟之故,君其问诸水滨,寡君不敢任咎。
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28.
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
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29.
诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
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30.
今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。
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31.
鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。洪应明
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32.
伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度而致迟,故。
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33.
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。洪应明
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34.
故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量。
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35.
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。王肃
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36.
故君子威而不猛,忿而不怒,忧而不惧,悦而不喜。
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37.
天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
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38.
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
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39.
故君子之于世也,可随俗者随,不必苟异;不可随俗者不随,亦不必苟同。
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40.
地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
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41.
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
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42.
善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
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43.
岂悟本州被侵,郡将遘厄,请师见拒,辞行被拘,使洪故君遂至沦灭,区区微节,无所获申,岂得复全交友之道,重亏忠孝之名乎!斯所以忍悲挥戈,收泪告绝。
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44.
地之秽着多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
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45.
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
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46.
进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
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47.
不能修成王之业,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。
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48.
莫见乎隐,莫显乎微,故君子甚其独也。
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49.
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,是故君子慎其独也。
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50.
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。洪应明