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“典籍” 造句

1.

新罗留学生精通儒家典籍，熟悉各种汉文学体裁的写作，创作了大量优秀的汉文学作品。
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因此,他在几十年工作之余,潜心学习研究中国传统绘画理论,收集积累、广纳博取书法绘画方面的典籍资料。
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按照《易经》等典籍记载,阴恶从五而生,五月五日恰恰是“阳极之日”。
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儒家与道家在这第二步也是相同,儒家更进一步的典籍大多都是写人情道理教人格物致知,道家的诸多道经也都描述他们认识的天地大道。
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古籍考校研究，是从事学术研究特别是古代典籍研究的起点，一直是古籍整理研究领域中的重要课题。
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自青少年时代起,在身为乡塾先生和书院山长父亲的督导下,林伯渠读书学习的范围非常广泛,对中国古代典籍、清末维新思潮都有涉猎。
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字行纸帛，博大宽和，国学经典源远流长；孔孟典籍，手不释卷，修身律己和乐；行诗作赋，笔绘祖国，七彩画卷七彩歌：修身律己，爱我中华！
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而揭阳自古繁华,秦汉以来就属名于明章典籍,自秦始王初立揭阳戍,汉武帝改制揭阳县,一直衍变为今日新中华之揭阳市,千年文化璨然炳焕。
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马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件和故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入典籍。
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轿舆内,内壁颜泽清凉,垂下两串凉珠缨络;当央一张长条黑檀矮几,上列文房四宝,下码三五本厚重典籍,隐有淡淡墨香。
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二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世,成为书法史上的经典典籍之一。
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中国历史悠久,典籍浩繁。
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但我无意为纪校长辩护,“七月流火”是说“天要凉了”,而不是说“天真热”,这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句,错得不应该。
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这些文献典籍所记载的长江流域的神话传说,未必都有什么内在联系,多以单篇数则的形式出现,但从整体上来看则蔚为大观。
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四库全书，文化典籍；温故知新，学而常思；尊师敬长，入孝出悌；与朋友交，言而有信；行有余力，乐助邻里；至诚之道，博厚崇礼；匡扶正义，修身律己！
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我也曾翻阅史书典籍,吟颂古文诗词,抚古思今,发出一番由衷的感慨。
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中国的典籍浩如烟海，其中难免偽讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
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袁绍出身高贵,对文章典籍十分熟稔,董卓乱政前,他在洛阳,来往的宾客多为世家华族,众人谈起典故以古讽今,无不如数家珍。
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所以孔子不愿出任鲁国的官职,退闲在家,专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍,学生越来越多,不论多远,都有人来向他求学的。
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结果：查阅了约60部本草典籍，初步理清了瓜蒌的药用部位、采收加工和功效的历史沿革。
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倩女离魂、梁祝、西厢记、窦娥冤的文本,百部小说、诸子百家、诗词散文、历史典籍的文本。
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既然能够自动修炼,邓坤便不再费心劳力静坐练功了,把大部分时间花在了阅读道家典籍上面。
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程门立雪,是历史画卷里一个优雅而绝美的剪影;十年破壁,是人生典籍中不可或缺的清隽动人的插图。
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在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。
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从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓,并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”。
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当前的内力修为对强大外因的抵抗力;二、对各类术法典籍的瞬间记忆能力。
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它源于佛教典籍,讲的是“目莲救母”传说,定型成熟于宋朝,后被道教袭用,又称“地官节”。
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最早记录在汉代典籍里的“烂柯山”型故事，至今仍然活在民众生活中。
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接着方易继续去看书架上的古老泛黄的书籍,大部分书籍都是玄黄大陆的异物志,偶尔有讲解修炼的常识的典籍,对于方易来说简直如获至宝。
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他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
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卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件和故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入典籍。
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我国是世界上保存图籍最为宏富的国家之一，这与历代重视典籍分不开，自汉、魏以来就设立秘书监进行专职管理。
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听先生一席话,真是顿开茅塞,仲景自以为药学典籍,无一不通,今日遇到先生,方知人外有人,天外有天。
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在莒州期间,他深入调查,深以战乱、天灾致典籍散失为憾,认为莒地“而数千百年以来,圣贤所居,豪杰崛起,忠孝节义,以及文人才士,炳炳烺烺,多可纪者。
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中国历史上产生了许多杰出的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家和文学艺术家，留下了浩如烟海的文化典籍。
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中国的典籍浩如烟海，其中难免伪讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
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书籍千千万，最爱修身书。正气自古有，仁爱典籍出。中华传懿德，冰心在玉壶。篇篇文辞美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！
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后来又出现依官职守典籍，这是一种被动的图籍分类法，但对后世的图书分类产生了巨大的影响。
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不过,他的这副铁嘴铜牙可不是轻易得来的,“所坐之处,典籍环绕如獭祭”,做学问可是要人坐得住的。
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其曾耗尽心血收藏、董理、刊印文史典籍,贡献超卓。
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如是语间,朱鹏咳嗽的越发剧烈,只是他看着怀中的数本典籍时,目光却分外的炙热,其中有一本名为《龙虎合修正法秘义》正是他的主修功法。
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七分绵软中又带着三分风骨,颇似江南繁华烟雨之地的吴中软调,与耿直硬朗的巴人方言相比,江南的语调更适合用来诵读诗经典籍。
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孔子家搞扩建装修,在扒墙时,发现大量儒家典籍;河间王刘德,就是获得“实事求是”美名的那位,也用重金在民间搜集“古文经书”。万千典籍文献,爬梳剔抉,参互考寻,含英咀华于一套700册文库之中,殊为不易。
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秦琴不客气的将典籍接过来,点击使用,一道光华谢落,身子蓦地发生变化。
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一帮出身高贵的魔法学生,神秘酷帅的魔法督学,诸多魔法配方魔法典籍。
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古代汉文典籍对契刻记事有记录，但具体情况并不清楚。
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一是穷读史书典籍记载,运城及各县方志、党史文献资料,他们大都熟读,以此作为写作的基本依据。
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自然不是,那些修道典籍都是前人苦心搜罗而来的,岂会这么简单就让你们读阅,在太皇星系可没有前人种树后人乘凉的好事情。
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是明代唯一记述南京太仆寺的详细情况、研究明代南京地区马政的重要典籍,保留了当时马政实施以来的第一手材料。
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赵雍本是饱读诗书之辈,却非腐儒,加之对幼子怜爱,倒不觉儿子强读道家典籍有何不妥,并且还耐下心为赵禹讲解其中文理模糊不明处。
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她曾有位老师,虽然是位寻常的元校级高手,却博览古今众多典籍,知识渊博。
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张靖敏教授说,中药典籍也记载,小麦苗性味辛寒无毒,入肝胃经,主治黄疸、时疾狂热。
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藏经阁在弘图寺建寺时就有了,历史悠久,共有上下两层,存放了大量佛家典籍,许多还是唐朝以来绝版的手抄本,可说珍贵无比。
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金鹏鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象,也称作迦楼罗,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
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孟子也仕途不顺,从政时间短暂,长期聚徒讲学、游历列国,老年回归故里,整理典籍,着书立说。
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在各种明代的典籍与笔记中,我们经常会看到一些互相抵触的记述。
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黄河黄，长江长。黄河长江是家乡。古华夏，文明扬。道德修养文脉香。读典籍，好文章。孔孟精粹心里装。正气在，正风强。中华美德传四方！
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不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。
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特惠图书5元起售,届时文学名著、少儿百科、书法绘画、历史典籍、社科文艺、时尚生活等近千个品种惠民展销。
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大鹏金翅鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象,也称做迦楼罗,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
61.

阿布思是突厥汗国少有的有兴趣了解汉文化的人,本人懂汉语言,接触过汉文典籍,知道汉人有三十六计,眼前这种局面很像是暗渡陈仓之计。
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这一变化从中国传统典籍的身价浮沈中表现得尤具象征性。
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神功既成,可至琅嬛福地遍阅诸般典籍,天下各门派武功家数尽集于斯,亦即尽为汝用。
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想想看,古代的诗文典籍中,哪里没有夜读的身影,悬梁、刺骨、映雪、囊萤、凿壁借光,无一不是熬夜苦读的场景。
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渐渐地,他已经不满足于手中的几本佛经典籍了,便趁佛印老和尚出去游山之际翻箱倒箧,把老和尚所有凡属经史子集之类不分良莠,通通拿来读了一遍。
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典籍注释是一历时性转换传意行为，须经注释主体理解与解释两个阶段。
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张铁嘴上过高小,粗通文墨,翻了几遍,里面的文字艰深枯涩,他看得似通非通,但隐约知道是一些符咒之类的典籍。
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感轲,母氏多疾,方留心典籍,无复宦情。
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而且里面的馆藏图书资料多达360余万册,可谓是博古通今,中外典籍遍布,只有你想不到的,没有你看不到的。
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通风曝书、良好阅读习惯、严格的管理制度……展览还将前人总结出的保护典籍的经验一一展示,并且介绍了传统的修复技法。
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尽管胡须不断出现在各种宗教典籍中，但神从未明示我们胡须之所以神圣的原因。
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献岁发春,万物复苏,生生不息,天人合一,在《礼记·月令》与《吕氏春秋》等典籍中有着记载。
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荒帷,也就是棺罩,在先秦典籍中已经多次出现,这是对死者生前居室帷幄一类的模仿。
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援古证今,细细查过这本典籍之后,才知道他的做法是正确的。
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兰达的基督教牧师竟然以宗教异见为名,将所有玛雅典籍付之一炬了,罪过啊!
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神功既成,可至琅擐福地遍阅诸般典籍,天下各门派武功家数尽集于斯,亦即尽为汝用。
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每当看到杨洪如饥如渴的专研中医典籍的时候,胡老就会感到非常欣慰和震惊,这小子的学习能力和毅力也太强了,这样枯燥的学习他也能完成。
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在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
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拥有悠久的历史与古老的彝文典籍的彝族先民，记载下了西南农业经济的起源情况。
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其实,面对战争,我们最感到亲切的字眼,既非网上噱头十足的喧嚣声,亦非舶来的水土不服的西式理论,而是闪耀于中国典籍的四字箴言“兼爱非攻”。
81.

没有读遍天下的典籍,就不可以妄下雌黄修改校订。
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自己的书不够用,就跑到大学图书馆,遍翻典籍,爬罗剔抉,去伪存真。
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庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
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比如,药王孙思邈的《千金方》融汇了博大精深的“佛医”思想,而成为留传后世的典籍。
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马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入历史典籍。
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二十四史是记载中国几千年历史的重要典籍.
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这种传统不仅表现在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深积淀在彝族人民的心灵里。
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而娃娃脸小萝莉明显是个两脚书橱,肚子里装满了各种各样的典籍。
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傣族人世世代代都以贝叶经作为教科书,傣族社会历史、文化、生产生活以及文学艺术的典籍,都被保存在这种用热带植物“贝叶树”之叶制作而成的佛经中。
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就是真正有价值的典籍，如果只是照单全收，不消化、不鉴别，不同历史与现实联系起来思考。
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该工程采取拍照影印的方法,复制历代珍善典籍,多以宣纸精印,八开本线装,体现了“中国气派”。
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当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍,老衲曾三次提醒于他,但他始终执迷不悟。
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红心木制成的地板上光洁映人,靠墙的书架上摆放着很多的典籍。
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奉天承运,庄主诏曰——妖武神余冲偷阅藏经楼典籍,罪大恶极,削妖武境界三层,以儆效尤!两位武神大哥,动手吧!
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周公通过“土圭测景”选定洛邑基址的史实,被载入了古代典籍,也被后人奉为封邦建国的成法。
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考核成绩至关重要,各皇室子弟更是凭借着考核成绩来绝对新一年的年俸多寡,成绩优异者更能得到皇室宝库之中的宝贝,武学典籍、灵丹妙药、神兵利器,应有尽有。
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龙图阁是收藏太宗御书、御制文集、各种典籍、图画,及宗正寺所进的宗室名册、普牒等物的地方。
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他从童蒙时代就开始学习中国古代的典籍了.
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没有道理让载体仅以单一的形式出现——漫画可以是教范的典籍,也可以是棒棒糖巧克力、匕首投枪。
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天天,从小有着鲜为人知的特殊能力,可以和鬼怪交谈,父母是忠诚的佛教信徒,天天从小耳目重染一些佛教典籍,对自己以后的非凡经历有着莫大的帮助.
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《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成,重在记注,故为“藏往”之学。
102.

“敞之谈经,虽好与先儒立异,而淹通典籍,具由心得,究非南宋诸家游谈无根者比,故其文湛深精术,具有本原。
103.

浩如烟海的中国典籍，正被存储入数字图书馆中，计算机科学使汉字文化得到前所未有的广泛传播。
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中国古代典籍《战国策·燕策》上有“燕王吊死问生,与百姓同其甘苦”之语。
105.

想念仿佛一本古老的单行典籍。在时间的长河中，自由穿梭。文字的表达经过岁月的打磨已经变得面目全非，然而它依旧保留着一种纯自然状态下的思想与最为原始的方式。字里行间，我们可以很容易的体味到其中的韵藉，即“想念”的滋味。
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三个巫妖都是新生的,自然没见过真正的黑武士,从一些典籍和前辈那里了解的只鳞片爪顿时让他们误会了。
107.

通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
108.

但中国古代的典籍汗牛充栋，无论怎样精赅的索引，难免沧海遗珠，一些极微的问题往往会引来烦复的考订。
109.

古代中医典籍中无“前列腺痛”的记载,根据其临床疼痛部位及排尿异常为特征,其应属“痛证”、“淋证”、“癃证”等范畴。
110.

华裔的文化人给子女起名,最喜欢从古文典籍里寻章摘句,这“顾倾城”。
111.

直到时序进入近代，英、法、俄、日的冒险家先后从敦煌藏经洞劫走大批典籍，接着美国人又盗取了大量壁画，敦煌这才重新声名大噪，并且变得更加疮痍满目。
112.

顾起元学问渊博,通晓典籍掌故与古今人物,晚年著作颇丰。
113.

我国典籍,浩如烟海,更仆难数。
114.

亲政的顺治帝下诏,将多尔衮削爵,撤出宗庙,开除宗室,追夺所有封典,籍没家产人口入官。
115.

既然,自己是一个看过那么多中医典籍的人,不如趁此机会学以致用。
116.

马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入历史典籍！。
117.

汇辑中国典籍接近三千五百种。
118.

道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分，是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。
119.

再看黄皓本人,明显是被灵丹妙药洗过经髓了,他拿着灵芝到我这里,肯定是他师父指使的,目的肯定是换取我仲家的法诀典籍。
120.

道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
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高士奇虽不能说是一流书法家,但他的字写得漂亮,康熙很喜欢他抄写的文书典籍,这是肯定无疑的。
122.

张颔博闻强记,经史典籍、诗词小说,甚至连一些民谣谚语都能熟读成诵,随口背出。
123.

他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》,并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》,为后世学人开辟了学习典籍的门径。
124.

秦始皇时期，嬴政实施暴政，焚书坑儒，毁坏了大量文学典籍。
125.

惟清代典籍浩瀚,吾侪汲深绠短,蚁衔蚊负,力薄难任,望洋兴叹,未能做更大规模之工作。
126.

弟子看遍师门典籍,知晓天下大小道门多如牛毛,可其中不知有多少道门,先兴而盛,复盛而衰,再衰而消,师尊言之为逍遥,弟子视之为漠殆。
127.

中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致魯鱼亥豕，所在多有。
128.

圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。颜之推
129.

药物防蠹、通风曝书、良好阅读习惯、严格的管理制度……展览还将前人总结出的保护典籍的经验一一展示,并且介绍了传统的修复技法。
130.

据典籍记载,歙砚也称龙尾砚,是“文房四宝”中砚台的最佳代表,因其石材出自江西婺源县龙尾山,原产地在婺源砚山村。
131.

这类如此神秘的东西,凌风是极为感兴趣的,但是师傅的书塾里并没有这类典籍。
132.

支撑他孜孜不倦坚持不懈的精神支柱,正是他生命不息,追求不止的生命观,他苦心弧诣钻研于浩如烟海的典籍中。
133.

实际上,无论进退荣辱,离任时都悄悄地走,不惊官,不扰民,在典籍中,这几乎是贤良之士共同的行为准则。
134.

韩规古籍是普米族祭司韩规使用的宗教典籍。
135.

直到新中国成立前夕,我国除了一些典籍的注疏和集成以外,在工具书出版方面,也只是产生了中华大字典、辞源、辞海等少数辞书。
136.

从古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察，可以得出的结论是：阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。
137.

细研古代有关任脉的典籍，从任脉的循行、经脉交会、任脉腧穴、功能角度分析，任脉确为“阴脉之海”。
138.

希望能通过相关的笺释校注为唐代典籍整理尽一己之力，为今后笔记小说之文史研究的深入开展做一小部分基础工作。
139.

按有关典籍的描述,远古时代是“众人不与政,闻君过则诽谤”,“尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木”。
140.

卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入历史典籍。
141.

他缓缓地站起,默默回想着典籍上的记载,心中对神圣力量充满了敬畏,口中轻轻祷念着。
142.

石勒的太子石弘,从小跟汉人学习儒家的典籍,是一个性格柔懦的文学青年。
143.

这在中医典籍《黄帝内经》内有具体而又丰富的论述,指出春天为发陈,勿贪睡,应“夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生”。
144.

先主定蜀,承丧乱历纪,学业衰废,乃鸠合典籍,沙汰众学。
145.

而从冠帽形制来看,与明代典籍中所载的明代官员燕居时所戴的翼善、忠静冠基本符合。
146.

夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营,沈精重渊,抗志高冥,包括无外,综析无形,其已久矣。
147.

接触越多古代的典籍，越觉得古人的话十分发人深省呢！
148.

奉天承运,庄主诏曰——妖武神余冲偷阅藏经楼典籍,罪大恶极,削汝妖武境界三层,以儆效尤!两位武神大哥,动手吧!
149.

据史书记载,贞元十九年春,白居易授校书郎,掌雠校典籍,刊正文章;正九品上。
150.

古代天学文献除正史中的天文律历志外,大多分散在各典籍中,且现存古籍材料大多未标点,内容高深晦涩。
151.

我国的各种典籍浩如烟海。
152.

在内蒙古时,手头参考资料匮乏,常常写信让家人代查典籍,或写信与专家、学者探讨,拿不准时绝对不用。
153.

虽然取材于古代典籍和传说，却不乏强烈的现实感和生活感，文笔流畅，人物性格特点等描写形象、生动。
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财不露白你不懂啊?亏你爷爷舅舅还跟我吹嘘说你熟读圣人典籍,待人接物无不通透呢,照我说啊,你是本末倒置啊。