士人是什么意思_士人的造句-多特汉语字典网，

“士人” 造句

1.

精英类型：雇佣兵尽管戟枪通常用于防御，瑞士人却是进攻型戟兵的大师。
2.

日本派出遣唐使十多次,每次都有士人、僧侣、工匠数百人偕行。
3.

共相押领,有违纠列,了无等衰,非许士人闾里之外也。
4.

是人就会有私心,优良的国策因为侵犯了士人的利益而无法推行,贤明的君主遇到因私费公的丞相又该怎么办呢?相权根本成了执行皇权的障碍。
5.

分析了包世臣对乾嘉考据学、今文经学的看法，以及包世臣与常州士人交往中的相互影响。
6.

菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。
7.

佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义,悲悯被消释,佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场,佛学成为士人摩登的标识.
8.

皇上高见,能够发古人所未发,士人十载寒窗无非求个锦衣玉食、娇妻美妾,若以钟大人为官员标准,恐怕没人愿入仕途了?
9.

由于孙氏入据荆州较晚，政权合法性相对较弱，在争夺江夏过程中军事行为酷烈，因此不为荆州士人所乐从。
10.

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩
11.

贫穷可以是端庄自如。农夫渔耕，士人隐居，搭桥建屋，一切井然有序，天清地远。在失去了价值观支撑之后，贫穷所剩余的，就只有饥饿和不安全。只有野心和欲望。
12.

直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
13.

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。洪应明
14.

王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
15.

房东台北101董事长陈敏薰、瑞泰人寿总经理包道霖及瑞泰保户代表一起摇响瑞士人视为趋吉避凶的牛铃表示祝贺，透过清脆铃声祝福瑞泰人寿业务蒸蒸日上。
16.

4非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢.
17.

威尔士人激情丰硕，情感高涨，热爱音乐，为曩昔感应孤高。
18.

皇上高见,能够发古人所未发,士人十载寒窗无非求个锦衣玉食、娇妻美妾,若以钟大人为官员标准，恐怕没人愿入仕途了?
19.

前倨者,士人不面谀权贵,乃节,后恭者,士为知己者死,乃义。
20.

7团”称号的朝鲜人民军航空与防空军第447部队,与战机飞行员一起植树,并且瞻仰了部队驻地为纪念14名战机飞行员勇士“人身炸弹”精神而建立的功勋碑。
21.

普鲁士的，普鲁士人的普鲁士的，普鲁士的波罗的居民或目。
22.

非利士人来了，布散在利乏音谷。
23.

“道德基础也,科学屋宇垣墉也”,陆教授在对唐文治校长的这一崇德的主张解读时,指出了士人在道德上的垂范作用是民族的灵魂,精神的脊梁。
24.

书院为获得生存空间，不断调整其办学模式，满足士人读书应举的需求。
25.

大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。
26.

本市拥有的两院院士人数占全省总人数的一半以上。
27.

记者是无名的战士，人民的卫士，国家的勇士；记者是违法乱纪者的克星，是蛮横无理者的灾星，是老弱无助者的救星；记者节到了，祝我们可爱的记者们生活安康，一切都顺顺利利！
28.

一声冲锋令下,抗日战士人人精神抖擞,决心打一场痛快的大胜仗。
29.

他这个不学无术的人竟然想追求那位漂亮的女博士，人们都说他癞蛤蟆想吃天鹅肉。
30.

而冀州太守,乃是清流派士人王芬,儒弱无能,能议论时事,却无法领兵平叛。与末代状元刘春霖同科的进士人数说法不一,根据清史稿的记载,1905年末代科举共有273人中进士,但从《会试闱墨》一书中,却只有276人。
31.

终选采取等额选举,参加选举的院士须超过全院应投票院士人数的二分之一,选举方为有效,获得有效赞同票超过二分之一的候选人当选。
32.

以笏之后，有亚拿的儿子珊迦；他用赶牛棒击杀了六百非利士人；他也拯救了以色列人。
33.

魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。
34.

西方人相信天堂和地狱是可以造出来的：英国警察、法国厨师、德国工程师、意大利情人加上瑞士人打点一切杂务，那是天堂。英国厨师、法国工程师、德国警察、瑞士情人加上意大利人打点一切杂务，那是地狱。董桥
35.

提高一国的受教育程度，才有机会从根本上解决了多数社会问题——我很欣赏瑞士人这一点，他们无法相信一个人的计划能力可以弱到允许自己的手机没电，且拒绝帮助这样的人。我本人至今也无法理解那些让别人替自己去做容易事情的人，比如那些不看或看不懂说明书的人。石康
36.

北镇军不同蛮兵,晟军渡江占了这片地方也必要依靠当地士人,这些土豪乡绅族老宗长未必就差了,真来攻时这些人未必肯出死力。
37.

在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
38.

那非利士人又说:我今日向以色列人的军队骂阵。
39.

维德怒气冲冲的头盔，不再象是一个日本武士的头盔样式，而是一个更象普鲁士人带穗的头盔。
40.

刀和环氧油灰修改普鲁士人.
41.

对此，与普鲁士人一样，与城中的富人深感恐惧。
42.

法国单位是在蓝色，Anglo荷兰单位在红色，普鲁士人在黑色。
43.

本次公投由瑞士人民党发起。人民党认为宣礼塔象征着穆斯林政治势力的蔓延，并担心这种政治势力终将把瑞士变成穆斯林国家。
44.

有博士学位的护士人数应该翻一番，所有的护士都应该做住院医生的工作，接受新医生需要做的那种实践训练。
45.

为了立威刘焉,假借名目,连续斩杀州中豪强十余人,牵连众多,一时无论是士人还是黎庶都人心惶惶。
46.

又关中比饥,士人流入蜀者道路相系,地入有讫,而科敛无涯,为蜀计者,不亦难哉!又平戎以西数城,皆穷山之颠,蹊隧险绝,运粮束马之路,坐甲无人之乡。
47.

汉政权建立后，致力于巩固政权，重建社会秩序，这其间士人群体做出了重要贡献。
48.

渊笃学好古,在辽东,常讲学於山岩,士人多推慕之,由此知名。
49.

吴之荣复职升官,为了此事,士人多钳口结舌,不敢妄谈。
50.

于是非利士人的领袖把七条未干的青绳子，带上来给那妇人，她就用那些绳子把参孙捆绑起来。
51.

刘景升本有还尸之意,蒯家乃荆州大族,权高势重,主公欲成基业,安能失士人之助?何故多此一举,而见罪蒯家诸众耶?
52.

4非利士人说,应当用什么献为赔罪的礼物呢.
53.

王士人和陈毅强异口同声,又同出一招泰山压顶,手掌重重落在贝小默的双肩上,“把他搞死!”。
54.

普鲁士人，表面上不动声色，但这会持续多久？
55.

西蜀豪族极力扼制姜维北伐;江东士人扶植皇权内乱不休;淮南三叛,三马同槽,曹髦奋笔疾书,司马昭之心路人皆知。
56.

高卢人和普鲁士人相互抵触。这就是法德联姻。
57.

用自己的原则定义长老派主义的法籍瑞士人.
58.

东晋南朝时期，南渡的士人发现了江南山水的优美，从此江南山水开始成为中国文学的重要表现对象。
59.

第三章主要以士人对各种文体的态度为主线，通过对各种文体代表作品的分析，考察党锢之祸对汉末文学新变的影响。
60.

非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
61.

8希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从?望楼到坚固城.
62.

Tijmens说，尽管英国人是她客户里人数最多的一个群体，她与30多个国家的人都有业务往来，包括许多侨居海外或者在外国留学的瑞士人。
63.

西班牙VS瑞士：我认为可以说，除非瑞士人一路没有阻挠，如履平地，直接杀入半决赛或决赛，否则你很难看到费德勒和纳达尔在戴杯中现身。
64.

文昌帝君,本名张亚子,乃是掌管士人功名禄位之神。
65.

最后，党锢之祸和随后的战乱使得士人谈论的内容转向以人物评鉴为中心，这直接影响了后来古典文论的发展。
66.

科举的开放极大地激发了士人读书应举的积极性，士人数量因此急剧增加。
67.

中晚唐时期，在士人中间，声色享乐、冶游狎妓之风盛行。
68.

拿破仑三世以及他的一半军队被俘虏，同样的命运也落到巴黎的防卫部队身上。普鲁士人风卷残云，进军巴黎。
69.

这名斯巴达战士人高马大,手持的是双手巨剑,并没有用盾牌,看来是对自己的力量很有自信。
70.

但那时候的士人,虽也功利心炽,而在个人功名与社稷生民之间,即小利与大义之间,许多人的心底却有着一条不可逾越的底线。
71.

当举子士人的时代过去之后,后起的“智识阶级”出自学校,已属另外一类。
72.

扫罗说，你们要对大卫这样说，王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。
73.

非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。
74.

今天纲已缀,德树西邻,丕显祖之宏规,縻好爵于士人,兴五教以训俗,丰九德济民,肃明祀以礿祭,几皇道以辅真。
75.

瑞士人非常聪明，对建筑艺术更有独到之处，你真的要这样一所房子吗？
76.

这不是块仅供人燕游的风景,这是瑞士人重信尚诺的标志。
77.

湘淮系里也有不少江浙籍的大幕僚,如丹徒马建忠、无锡薛福成等;翁同龢为首的“江浙帮”也包括有其他省份的士人,如南皮张之洞、丰润张佩伦等。
78.

原来在同一营地有两位同名、番号近似的海军陆战队战士，人事部的人抽错了记录。
79.

小黑裙：简单的晚礼服或正式场合穿的短裙，是女士人手一件的时尚单品。
80.

皇宫会所王球听说过,很高档,是上流社会人士人去的地方,各种设备,各种高端,还有高尔夫球场等等。
81.

故事将周处自新与二陆联系在一起,正是对二陆为孙吴士人宗仰的现实的折射。
82.

刘备外御贼寇,在内则乐善好施,即使不是身为士人的普通百姓,都可与他同席而坐,同簋而食,不会有所拣择。
83.

车来到贝特舍默士人约叔亚的庄田，就在那停住了。那有一块大石头，人就将车辆的木头劈开，把母牛祭献给上主作全燔祭。
84.

主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们。
85.

近代湖南士人大多以勇敢顽强和刚毅不屈之精神,浸染中国近代史,不断砥砺着国民的德操和人格。
86.

凡人生命行年,值某位星君,按其下界日期,虔诚斋戒,燃灯祭之,士人加官进禄,商贾利增百倍。
87.

当道者对士人的态度大多只是优礼有加,故“礼贤下士”之古风只作为美谈。
88.

士3：31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
89.

但事实上,高宗赵构既无越王勾践卧薪尝胆以图恢复的高远志向,在朝大臣复无东晋士人对泣新亭的那种慷慨悲凉,而依然是蹈常习故,“惴惴然讲和之不暇”。
90.

次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山。
91.

但是,有凭借的士人,或以阀阅被荐举;或者走权贵之路。
92.

"阅近日少年文字及聆其谈论,往往矜奇斗异,肆为大言,讥诋孟孔,称杨叛逆,心实忧之愤之,"皆以一面之词描述了当日士人和士风的蜕变。
93.

又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
94.

他转而成为职业画家，从士人友人处取得润笔。
95.

威尔士与英格兰比起来更穷且更农业化，因为威尔士有自己的语言，所以威尔士人并不觉得自己在民族上和文化上是英国人的一部分。
96.

王鏊的作品对后世影响很大,明、清士人无不奉之为圭臬,几至家有其书。
97.

此诗系清时士人杨钰所作,清新隽永,飞扬跳脱,名山胜迹,巴山蜀水,尽在一词中;可谓是道不尽的山水,言不休的古迹。
98.

俄新社报道,瑞士人科洛尼亚获得两枚金牌,达沃斯市市长奖励他一头猪。
99.

现在城内将士人人心惧火炮厉害,兵无斗志、军心已散。
100.

竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。
101.

然后，等到第三世界国家象过去揪斗偶们那样去纠缠中国的时候，偶们可以和瑞士人在一边静静地观看好戏。
102.

非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突.
103.

处士横议对士人精神、社会变动有过积极影响，也存在弊端。
104.

这个瑞士人穿着一件毛衣。因此热得浑身是汗。
105.

以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。
106.

美人如画倾他国，女子芳华红颜祸。硕鼠古风先秦火，士人何处西风弱。李白
107.

还捐出自己的俸禄将黎城已故的靳荣藩所作的《吴梅村诗辑览》刻数百部,以给当地士人阅览,后来有人作“吏治饰风雅”之句即指此而言。
108.

六万普鲁士人于二月入侵了丹麦。
109.

以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
110.

检讨宋人的生活方式,则不管用世与否,寄物以自遣在士人中颇为流行。
111.

李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。烽火戏诸侯
112.

但是胥吏的生存环境却很恶劣，他们往往在政治上地位低下，经济上合法收入微薄，观念上也不被士人接受。
113.

撒上17:53以色列人追赶非利士人回来、夺了他们的营盘.
114.

点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
115.

试请陛下解除党禁,求名师大儒同时教授皇兄刘辩和自己,这样天下士人会对太后称颂,心归朝堂,想必不会再拒。
116.

在中国古代士人群体中，晚明东林党人是“以身殉道”的典型。
117.

战国策士的游说对后来的唐代士人的政治生活产生过深刻的影响。
118.

我们继续向前行驶，瑞士人的车头灯闪烁在我的反光镜里，我为给那些笨拙的欧洲人上了一堂丛林逃生课而沾沾自喜。
119.

一个时代自有一个时代的吃相。当年阿城先生写他们那代知青“吃相很惨”，我和二毛这一代哥们，很多时候的吃相应该是很“烈”。相比起民国那代士人的吃相，我们真是足够惨烈的一代吃货。二毛
120.

支持此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。
121.

刘景升本有还尸之意,蒯家乃荆州大族,权高势重,主公欲成基业,安能失士人之助?何故多此一举，而见罪蒯家诸众耶?
122.

正自交谈的郭泰和贾彪看到陈蕃进来,都是连忙站起相迎,以‘不畏强御’而名著于世的陈蕃在士人和官僚中有着崇高的威望,两人向来以老师视之。
123.

但中国爵士乐与爵士人都还远远不成气候.
124.

那话是那个威尔士人达沃说的，当时他们正搭伴一块儿往前走，因为他认识路。
125.

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
126.

崔祐甫请遣使慰劳淄青将士,因以正己所献钱赐之,使将士人人戴上恩;又诸道闻之,知朝廷不重货财。
127.

江左风景不殊,然南迁士人心怀中原。
128.

这些可爱的字眼成为瑞士人社会生活中牢不可破的一部分，它们给这种生活抹上了一层昔日礼节的优雅风度。
129.

训练死士人数不能太多,否则会招灾引祸。
130.

耶稣会会士人人受到悬赏通缉.
131.

外戚跃跃欲试地准备统理朝政,宦官虎视眈眈地觊觎着皇权,士人的不平之鸣,遍野的饥民之声,合奏成一曲悲哀的末世之歌。
132.

他无妻无子茕茕孤立,这偏远之地很少有门当户对的士人女子可以同他婚配,那些势利的官吏们也不愿与他这个戴罪在身的贬官来往。
133.

宋朝官阶有朝奉郎、朝奉大夫之职,民间也多以朝奉尊称士人,是以此时的当铺主事不叫朝奉,一般都称做掌柜、管事。
134.

于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。
135.

志人小说表现的是当时士人的生活风尚，而志怪小说则反映了人类生活的精神层面。
136.

现在还很年轻的文天祥,一身士人打扮,儒雅风流,仪表堂堂,给刘华留下了深刻的印象。
137.

天下大乱又能如何,如今朝廷,大权旁落,士人不得掌权,宦官卖官卖爵,乱世将起,受苦的还是天下百姓啊。
138.

中国新疆达瓦孜传人赛买提?艾山将接受有“欧洲高空钢丝极限王”之称的瑞士人弗雷迪诺克的挑战。
139.

明朝士人党同伐异，互相斗争，无心国计民生，终于导致国家走上衰亡之途。
140.

代上14:13非利士人又布散在利乏音谷.
141.

落第士人是科举制度实行后的产物，是被科举所淘汰的士人群体。
142.

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。洪应明
143.

偶薄游襄汉,与一士人同舟,论颇款洽。
144.

尽管戟枪通常用于防御，瑞士人却是进攻型戟兵的大师。
145.

元二代，柳永词通过选本的传播由彰显归于消歇，士人对柳永词的接受也呈现出潜隐状态。
146.

在历经理想破灭、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的积极进取精神和儒士的兼济情怀遭到严重摧抑。
147.

东汉末除了以阀阅等方式被举荐外,有权举荐士人的大官还自有一个选择法,那就是“郡国举孝廉,大率取年少能报恩者,耆宿大贤多见废弃”。
148.

几年后，瑞士人凭着新型的斯沃奇系列表追赶上来，重新获得市场领先地位。
149.

圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。庄元臣
150.

这一类新进士人“重词赋而不重经学,尚才华而不尚礼法”。
151.

据记载，有魏生出自勋戚之家，财富累万，因结交不轨之徒，家财荡尽，为士人所不齿。
152.

一提到瑞士，人们就能联想出瑞士的标志：手表、瑞士刀、布谷鸟钟、巧克力和潮流时尚。
153.

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
154.

这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？
155.

湖广武昌府崇阳县,位于后世湖北省最南端,湘、鄂、赣三省交界处,数百年来地灵人杰,文风鼎盛,士人骚客层出不穷,尤以大路横石里汪家最为显耀。
156.

瑞士人的生活很安逸，他们享受与大自然交织的生活。
157.

以笏以后，亚拿的儿子珊迦作士师。他用一根赶牛的刺棒打死了六百个非利士人，解救了以色列。
158.

信陵君文武兼备,精明能干,而且为人仁义,礼贤下士,从不炫耀自己的富贵身份,魏国以至邻国的士人无不争先前来投奔,座上宾客常过三千。
159.

在欧冠联赛半决赛中，他在老特拉福德球场送出两记助攻，将蓝军淘汰出局，这个威尔士人创造了无数这样的魔幻时刻。
160.

至于士人阶层,分崩离析,疾走先得,与李斯只有五十步与百步之别。
161.

而年少他的亦认同县学里老夫子们的观点,即所谓美人香草,都是古代士人托物而言志的。
162.

可是士人们却认为前者情有可原,而商人一坐轿子,他们就感到世风浇薄了。
163.

最终，在金朝统治行将灭亡之前，北方的士人渐渐地建立起了以儒家学說为本的文化认同。
164.

这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向活神的军队骂阵么？
165.

你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。
166.

但相同的文化背景与长期的交往，造成了孙吴两大地域士人群体的逐渐融合。
167.

2003和2005年，增选院士人数分别为56、58和51人。
168.

又称五鬼或五方力士,人间又有称为五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
169.

布莱克本已被迫允许其现任主帅威尔士人马克。休斯与曼城就接任埃里克松一职进行商谈。
170.

当然,这一盘更多的是瓦林卡自身的问题,面对纳达尔的顽强抵抗,瑞士人意乱神迷,没有了节奏。
171.

全是些在滑铁卢见了普鲁士人和英格兰人便连忙逃命的胆小鬼！瞧！
172.

贺子明不屑动手,陈士人与部分自负不凡之辈也原地未动,其余之人则一拥而上。
173.

老者怆然涕下,回答说:关中土地均属世家大族,村里人不过是士人老爷们的佃户而已。
174.

因此,在园林集会成为一种社会时尚,兰亭集会上,士人共同创制了大量的隐逸诗来表达自我的隐逸思想,改变了隐逸诗个性创制的特征,其诗歌又具有一些共同的特征.
175.

若没有上帝的帮助，想攻击非利士人无异自取灭亡。
176.

大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。
177.

李黑命令三军将士人不卸甲,马不解鞍,日夜兼程,赶往前线。
178.

非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
179.

崇信观音的文化背景谢敷等江东士人代代相承地记载、收集观音信仰传说,显示出他们在佛教方面的兴趣点的与众不同。
180.

8希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从?望楼到坚固城。即使是这样，我们也不会看到瑞士人就因此无人敢与西班牙人在红土场上叫阵。
181.

在中国传统政治文化理念中，为学与为政是统一的，但当不能弘道及要坚持士人气节之时，隐逸就是一种必然选择。
182.

现在，大部分离开瑞士而居住在国外的瑞士人仅仅是暂居国外。迄今为止，法国的瑞士移民数量最大，位居其后的是美国和德国。
183.

一个是在机械方面独具专长的奥特;二是能常提古怪问题并给爱迪生很大启发的英国人白契勒;再一个是能把爱迪生的设想变成图纸的瑞士人克鲁西。
184.

支援此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。
185.

进入南齐后，士人群体与佛教关系开始呈集团化发展，至梁武帝时期则被进一步发展为国家化行为。
186.

通过对这种生存范式的实践，陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人，转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。
187.

8我必剪除亚实突的居民、和亚实基伦掌权的.也必反手攻击以革伦.非利士人所馀剩的必都灭亡.
188.

非利士人上去安营在犹大,布散在利希.
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本文以唐代官员宦游及其对家庭影响为核心，探讨当时士人家庭的移动面向。
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后来当迦特的非利士人认出他来，他又装疯卖傻，保护自己不被迦特王擒拿。
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士人怕不明经术,经术苟明,则取青紫,如俯拾地芥耳。
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瑞泰人寿总经理包道霖及瑞泰保户代表一起摇响瑞士人视为趋吉避凶的牛铃表示祝贺，透过清脆铃声祝福瑞泰人寿业务蒸蒸日上。
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三次党锢后,正派的士人名流几乎殄灭殆尽。
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国朝对于士人堪称是极其优待,虽没有宋朝一般刑不上大夫,但是对于官吏和缙绅依然是优厚有加。
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女博士人数的增加，源于在各个研究领域数年来坚持不懈的努力。
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章鸿雁,字渐甫,号南国先生,福建建瓯人,隆兴元年进士,人称章武夷,与左唯湘并称靖国年间中兴两大名臣。
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昨天下午2点多,在郑州轻工业学院教三楼101教室,几位男士人手一部对讲机不时说着,声音瞬间传到附近楼栋里的对讲机里。
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主上矜愍豫州之身,无有处所,不爱土地士人之力,使有所庇荫以济其患,而豫州私独饰情,愆德隳好。
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消息传出,全国震动,吸引了许多士人,连有些称病在家、一旁观望的硕学鸿儒也都报名应试。
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因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。
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值得注意的是，该条约不涉及任何签署胡贝图斯堡独立条约的普鲁士人和奥地利人。
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庚子事变中袁昶为了国家利益,坚持己见,勇于献身,最后被冤杀;赢得江南士人对他的感念、尊敬,当然作为老友的谭献更甚。