说文是什么意思_说文的造句-多特汉语字典网，

“说文” 造句

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论说文是我国古代散文的重要组成部分，是古代数量最多、影响最大的文体之一。
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度娘记载,南宋张敦颐的《六朝事迹编类》说:文帝为筑室于钟山西岩下,谓之招隐馆。
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广义地说“文本再构”是教学资源重组，是实现教师与学生换位、课程与教学换位的途径。
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叙述文、论说文等各种不同体裁的写作。
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听说“文明宣传队”要来卜桥社区巡演,紧邻的双桥社区新“十姊妹”早在一个星期前就来报名了。
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一年一度的“小说文学最烂性描写奖”即将迎来它的第17个年头，这个奖项常是一出喜剧。
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有一些英语论说文作文标题，每篇都需要400字，大师能帮写几篇…
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从这篇散文来说,说文如其人是有道理的。
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如果是说文章的修辞应当先求准确，应当恰如其分，不要矫揉造作，以辞害意，这当然是对。
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在本年度“小说文学最烂性描写奖”提名名单即将揭晓之际，一位前获奖者点评了性爱场景的写作艺术。
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探究儿童作为一种生命现象，在现代女作家小说中形成的与之相关的几个哲学命题，并力图展现出小说文本中丰厚的哲学意蕴。
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却说文聘引军追赵云至长坂桥,只见张飞倒竖虎须,圆睁环眼,手绰蛇矛,立马桥上,又见桥东树林之后,尘头大起,疑有伏兵,便勒住马,不敢近前。
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学界公认,这是继吴大澂的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典。
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从朱文小说文字的背后我们可以窥见他的人文关怀。
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写作论说文，以开门见山的方式破题，也是常见的技巧。
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清代乾嘉学起,由小学而经学成为治经者共识,《说文》被尊为群经之钤键,通经者必由《说文》问途,于是兴起《说文》研究的高潮。
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概括地说，文学翻译必须依附原作，客观地对待原作，创造性地再现原作中的艺术因素和艺术现实。
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他一生不仅重收藏,还注重研究和著述,著有《尚书传笺》、《僻园史学四种》、《说文切韵》、《说文谐声》、《礼记注疏》等9部著作手稿。
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考试可能要求考生写一篇论说文、报告或描写文等，一般没有最多字数限制，但你的答案所占空间是有限的。
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他的《金文编》是在清代吴大澂《说文古籀补》基础上增补而成。
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耶律楚材讲课不拘于文字的内容,他经常旁征博引,用历史上发生过的事例来解说文字的含义,像是讲故事一样,从故事里透出微言大义来。
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此“低级”非“彼低级”,我们经常说文件的低级格式化其实比高级格式化更彻底。
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通过考察中国五四时代以来的女性作家小说文本，发现这三种叙述声音的特征对它们同样适用。
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毕了业之后我觉得我也一直很努力，每天我也在准备功课，第二天拍什么，为什么得不到认可，所有人都要认可我，我就一定是一个，我当时的梦想就是说，一定要说"文章的老婆马伊琍"而不是"马伊琍的老公文章"!
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六祖坛经说:文字像是手指,手指指出真理,一般人只注意看手指,并没有往手指指的方向深入看其中的真理。
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拿着一本说文解字看了半天,小立国抬头看了看墙壁上的挂钟,时间也差不多了,锁好门,走了几十步,来到琴房前。
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王森回忆说,“文革”期间的一天,一伙红卫兵舞棍弄棒砸五龙壁“破四旧”,索有德拼着老命才逼退红卫兵。
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章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。
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人们常说文以载道,而你写的这篇作文,载的什么道理,谁能看出来?
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却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上，又见桥东树林之后，尘头大起，疑有伏后，便勒住马，不敢近前。
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生活中可以没有金钱，可以没有地位，可以没有荣誉，也可以没有才华，但不可缺少的是道德和文明。做为小学生，从现在开始我们就要讲文明，做文明事，说文明话，让我们从身边的小事做起，让文明道德伴我们成长！
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有人说文学“命在旦夕”,还有人说文学偏处一隅“自拉自唱”。
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五经无双许叔重所著的《说文解字》之中也有记载:龙,鳞中之长,能幽能明、能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊。
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从小说文体的角度看，游历小说，就是采用“游踪结构”和“游者视点”的一种小说类型。
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我这城中,且休说文武官员好道,富民长者爱贤,大男小女见我等拜请奉食。
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换句话说，“文学自觉”的标准应是以抒情性为特点的内自觉与以形式表现为特点的外自觉的统一体。
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作家在小说文本中繁复地叙说着平民身心的苦难，鲁迅式地揭批现代企业下“人”的异化现象，肯定、认同维护民族尊严、保持个人自尊的“人”。
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阿钜为了不让人在屋后方便，便在墙上写上：“小狗在此大小便。”第二天，周围的人牵着狗在阿钜屋后排成长队，还说：“文明真进步了，小狗拉屎还规定地点。”。
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至于后面的有报道说文裕章可能外面有情人，为了与情人双宿双栖而不惜杀妻灭口等幕后事件，孰是孰非，相信读者的眼睛是雪亮的，自会判断。
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就是那个北方佬继母，她却大声嚷嚷，说我是个蛮子，说文明人跟粗野的南方人在一起很不安全。
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这一直是文艺批评,尤其是神话和犯罪小说文艺批评中所沿用的指导原理.
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你可以写一篇论文或是依据个人本身兴趣与看法的论说文。
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王蒙说,文无定法,文如其人,人心不同,各如其面,是多种多样的,它应该是非常宽阔的。
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写作一部小说是要创造一个我们在生活里或在世界里无法找到的中心，并且将之隐藏在景观之中——和我们的读者玩一种虚构的对弈游戏。阅读一部小说就是反方向执行同样的行为。置于作家和读者之间唯一的东西就是小说文本，仿佛是一个赏心悦目的棋盘。每一位读者都自己的方式将文本具象化，在任何自己喜欢的地方找寻中心。奥尔罕·帕慕克
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对于这位不愁吃不愁穿的漂亮女孩来说，文凭就是一张破纸，大好青春不赶紧挥霍难道等着嫁作他人妇再去放浪形骸?
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另一方面在小说文本中，它还分别表现为隐喻过程的象征性和换喻过程的写实性。
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他们坚持说文章里所有的赞美语已被删掉了。
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《广韵》鱼厥切,折,即用力使条状物弯曲或使弯曲物变直,《说文》:“抈,折也”,一本好好的书遭你们抈的这么皱。
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另一些人则争辩说文件共享不应该是非法的。
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康,《说文解字》释为“因广为屋,向对刺高屋之形,凡广支属皆从广”,凡从广与从宀的字,都和房屋有关;又,康为糠之省,谷皮也,从禾为米。
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但是科学家们说，文化组学一直受限于缺乏数据量。
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俗话说文如其人，一部优秀的小说蕴含着作者的价值观念，同时还在一定程度上折射了社会的价值取向。
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我们由嵇康一些论说文的结构方式、论辩析理的技巧特色等入手，可以窥知其散文对传统论文的继承与突破。
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魏晋是我国的文学自觉时代，文学思想呈现出多元化的趋向，导至这时论说文体裁多样化。
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课程内容涵盖不同的写作体材，如描述、记叙、论说文等。
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怎么界说"文明"?人类所发明的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的联系。它的首要效果，一是寻求个人品德完善;二是保护大众利益、公共秩序。
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况且那怎么说也算是个文物,这么就埋了,太可惜了,听说文物能卖钱,卖到钱就能买好多萨其马吃。
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另一个是专业人士，那些将职业生涯投入到某种特定的艺术产品的领域中去的，比如说，文学教授或影评家。
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三国时期的论说文文论以谋求论说文独立的文学地位为指向。
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写作论说文，以开门见山的方式破题，也是场尔的技巧。
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这与以第二人称叙述的小说文本数量有限相关，当然也与传统的结构主义叙事理论对小说叙述人称的界定有关。
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我们的瓷器或者说文物之间,切忌来回比,青花跟五彩,从理论上讲就不好比。
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解构主义不是说文本没有意义。
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可以毫不夸张地说,文理学院是美国教育最引以为豪的精邃。
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明代讲史小说文体的兴盛有多方面的原因，本文论述的是建阳刻书对明代讲史小说文体兴盛所起的作用。
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本文收集了现存所有元明时期的杨家将戏曲小说文本作为研究对象。
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当然了,这不是说文学班的女孩子们都是眼高于顶的主儿,而是萧飞实在是过于低调,看起来又是愣头愣脑的样子,大部分同学对他几乎都没什么印象而已。
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《说文解字》中对玉的解释是:玉、石之美者。
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广东省省长黄华华说，文博会作为深圳每年的固定活动，将极大地促进广东省文化事业的发展。
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人们常说“文体不分家”,“文体恋”自然有不少默契幸福的桥段,但也有分道扬镳甚至分家的愁楚。
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分析结果说明，学生的读者需要意识的缺失妨碍他们构建连贯、客观和得到有效说明的论说文。
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曹操一听便肃然起敬，也陪着流下眼泪，然后说文聘啊，你是个忠臣，这样吧，你就做江夏大守吧。
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说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。
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他一辈子坚持说,文章最高境界,在于简单而明确,力避浮词冗句,直诠事物本质。
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苏童有意无意地将童年体验带入了小说创作，在作品中虚构了两个“故乡”，小说文本充溢着与其童年体验同质的意绪之流。
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古人常说文如其人、字如其人,讲的是见微知著,以观长远。
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写论说文时，要言不烦和说理明确是很重要的原则。
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而今，类似的自动对号入座者也不乏其人，更不用说文学素养不高的职高学生，他们常会对教材中的反面人物不知所措，这种态度会妨碍自己品赏艺术作品所蕴含的思想感情和表现形式等方面的美。
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酒酣耳热说文章，惊倒怜墙，推倒胡床。
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按照中国古代小说标准，此类短文属志怪范围的小说文体。
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然后纵声大笑地说,“文化人同志,革命的统战工作,戴白手套行吗?”这些话,给夏衍留下很深印象。
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小说文字优美,人物形象鲜明,故事情节离奇曲折,悬念迭起,引人入胜。
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却说文侯敬邀国师子夏坐好,李悝、吴起诸臣亦上前,纷然叙礼,见过主君,依次坐定。
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他的成名作是《金文编》,这是继吴大澂的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典,是古文字研究者必备的工具书之一。
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他对新浪娱乐说,文章是好演员,很认真投入,绝不轧戏,拍完一组戏之后还会跟姜文联系说,导演,要不要我用上海话再演一遍。
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对于日本现代作家川端康成来说，文学内部生命的展示集中于对爱学进行深入的探究和开掘。
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然后,增加注释,对原注中不全的进行补释,世人常用讹变的别体字与说文正字不同的,详辨之,并题上“臣铉等曰”,与原许注区别。
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不过小三真的不得不说,文学真的是学无止境,小三一直都是努力写出最好的作品给大家。
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这哪是什么,全都是我从手机报摘下来的,要说文采哪天我给你见识见识,今天嘛,我还没带在身上,这现实啊就是这样……
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MM说："你连胸都比我平就更别说文化水平了!"。
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束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！刘克庄
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上海博物馆保卫处副处长华焦宝说,文物安保任务的压力之大,简直是空前的。
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法国华人华侨会主席陈胜武说,当听说“文化中国·四海同春”一行将来法访问演出时,法国各华侨华人社团无不欢欣鼓舞。
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我们侃诗、说文,如剪烛西窗,相见恨晚。
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关羽温酒斩华雄,赵云匹马救幼主,诸葛亮草船借箭,都是对历史的上下其手,枉顾历史的本来面目和社会既有意志,肆意妄为,张扬小说文本的生命力。
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张龙勇冠三军,有万夫不当之勇,他早就听说文聘荆州第一勇将之名,颇为不服,早想擒杀文聘,夺得此名。
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老人和村民诉苦,“村干部让我走,说文物局的让走,走到哪里呢?村干部还说,不走,就用铲土机铲掉我在戏台边住的屋子。
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本篇是典型的关于某一问题利与弊的论说文。
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类似我这样的情绪常常会白白浪费许多青年的抱负，因为他们生活在这样的国家里：对于大多数人来说，文学算不上什么大事，文学在社会生活的边缘苟延残喘，仿佛地下活动似的。马里奥·巴尔加斯·略萨
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…明天就是‘金火炬奖’全国小说文学大赛截稿的最后期限…嘿,这次的作品我绝对有十成十的把握…
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读这本集子,若将内容按下不表,单说文字,其无遮无拦的苍白干瘪,足以让人有些惊讶。
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总的来说，今天人们用“文化”一词时多是用其“社科派”含义，也就是说文化是指人猿相揖别之后的所有人为之物。
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题目要求考生写一篇论说文。
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第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。
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诚信经营，文明经营，守法经营，严于律己；说文明话，做文明事，当文明人，告别陋习；做诚实人，说诚实话，办诚实事，寻求诚信！
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楚相玉吃了一惊,传说文君的父亲是天下第一大儒,文学学识极其渊博,他桃李满天下,帝国文渊阁很多大学士都是他的弟子,朝廷上很多文官都是他的弟子。
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提出一篇论说文或论点，针对的是学院读者。试题不牵涉到专门知识。
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这种奇技淫巧,别说文人末技了,连种地都不如,已经沦落到江湖骗子的地步了。
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漳州市政协海峡文史资料馆馆长江焕明说,文川里旧时是官宦人家、名商大贾的聚集地,相邻的南太武则是贫民居住点,但他们都相处融洽。他说文莱旅游开发部已经表达了对这个项目的支持.
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对小说文体发展的前景,与其茫然,还不如先回头看,俗话说:“鉴往知来”。
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小明点燃了一支烟，默默地看了文华一眼，然后转眼望着天花板，弦外有音地说："文华，不要再这样残酷地对待我。"。
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古人说文章是“经国之大业,不朽之盛事”,共产党人读书作文,更会把目光投向干事创业、治国理政的大境界。
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一言一行说文明话，一举一动办文明事，一点一滴做文明人，一朝一夕修身律己，一心一意践行诚信，一篇一章诵传经典，一生一世弘扬正气。
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宝钗正经的侍女只有莺儿和文杏,用薛姨妈的话说“文杏又小,道三不着两”,能用得上的也只有一个莺儿。
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就是说文汇报根本上没有作自我批评.
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同样的核子反应，有人用它来作恶，有人用它来行善。科技影响着资源的使用效率，文化决定着资源的使用方向。如果说科学技术是第一生产力，那么，我们是否可以说"文化是第二生产力"呢？
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李龙斌说,文艺不是商品,不能以市场销量来定胜负、论英雄,来作为文艺评判的标准。
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论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说，“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。丰子恺
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根据《说文解字》的解释,“贩”的含义是指“买贱卖贵”,“贩卖”应理解为“买进货物再卖出去,以获取利润”,牟利目的就蕴含其中。
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为陈述自己的主张，文士们热衷于口头上的“议”和“谈”，这也给论说文的发展带来新的改变。
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市井风貌是小说题旨的外在表现，劝惩之旨突出小说文本的功能效应，泄愤说则为文本最为内在的题旨指向。
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兴仁县政府办公室的一位工作人员还说,文建刚曾多次讲过,他不需要钱,希望大家公公正正做事。
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晋代论说文文论较前一时期有了长足的进步.
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说文,如剪烛西窗,相见恨晚。
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历经二十一年著成《说文解字》十四卷,是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。
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简单地说，文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。
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国务院新闻办公室主任赵启正十分中肯地说，文化是各个国家各民族相互理解的基础。
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于是他耐着性子逐字逐句细细阅读,结果出人意料的是,抛开一笔臭字不说,文章竟然写的笔底烟花,炳炳烺烺,虽然遣词用句白话了一些,但的确是一篇优美的生花妙笔。
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东汉以后,梁陈间顾野王著《玉篇》,大量汲取《说文》的精蕴,唐代兴起字样之学,《说文》成为正字标准。
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因此，对于孟子来说，文本并非无错谬。
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汉代人说文帝“帅以节俭”“寒心销志,不明求衣”“战战溧溧,恐事之不终”,是说他崇尚节俭、谦虚谨慎、兢兢业业。
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这是继吴大澄的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典,是古文字研究者必备的工具书之一。
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龙应台说,“文化部”在北平东路的时候,常常骑脚踏车上班,但是后来搬到新庄去以后,就骑不到新庄了,那今天好不容易是到“立法院”,就可以骑过来。
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汪国新说,文艺工作者不能美丑善恶不分,要养我浩然正气,扬我浩然正气。
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王王蒙说,文学是一条羊肠小道……我说,错,文学就是走钢丝,我将走到掉下去为止……