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1.
智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。列子
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2.
此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。列子
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3.
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4.
以色列子民在摩阿布旷野哀悼了梅瑟三十日。为梅瑟举哀的日期满了。
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5.
人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。列子
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6.
故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。列子
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7.
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。列子
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8.
在这节课中，我们先来看一个接电话和带话做得不好的列子。
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9.
火浣布:《列子》,时代:春秋周穆王,宝物名,不畏火,遇火则洗。
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10.
现实生活中也有这样的列子,古惑仔也有古惑仔的爱情.
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11.
昔日引领以色列子民如同从埃及挪出一棵好葡萄树栽子的一位,就是基督.
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12.
目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。列子
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13.
下面是一个关于参数块构造函数的列子,注意看注释.
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14.
五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。列子
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15.
凡以色列子民，不拘是本地人或住在你们中的外方人，对误犯过失的人，只有一条法律。
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16.
如一肋未人在他得为产业的城市出卖的房屋，没有赎回，在喜年仍可收回，因为肋未城中的房屋，是他们在以色列子民中所得的不动产。
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17.
夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。列子
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18.
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。列子
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19.
治国之难在于知贤而不在自贤。列子
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20.
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。列子
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21.
经济发展需要石油，更不用举其他列子了。
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22.
林后三13不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
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23.
关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”。列子
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24.
行项目编号反映在阵列子索引中。
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25.
然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？列子
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26.
余音绕梁俪，三日不绝。列子
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27.
这为他和他的后裔，是永享司祭品位的盟约，因为他为了自己天主的原故，嫉恶如仇，赔补了以色列子民的罪。
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28.
凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。委性命兮任去留。嵇康
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29.
所以，从上面的列子来看，哪一种经历是最为痛苦的呢？
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30.
以色列子民、司祭、肋未人，和其馀由充军归来的人，兴高彩烈，为天主的殿举行了奉献礼。
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31.
这钟诩今天有点不对啊,往常一上来就直奔主题,或是直承自己的错误,要自己改正;或是讲一通古圣先贤的列子,要自己作为榜样学习。
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32.
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？列子
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33.
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？列子
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34.
不幸的是到现在为止成功的列子还是非常的有限。
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35.
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。列子
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36.
列子携带细软准备到齐国去住一阵子，出门前亲朋好友为他饯行，好不热闹。
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37.
遗憾的是,这名原区纪委书记就像《列子·说符》中提到的那个“攫金不见人”一样,眼里只有“民间宝物”,终至被骗170万,实属可悲和咎由自取。
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38.
凡学之不勤，必其志之未笃也。列子
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39.
能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。列子
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40.
《列子》里有则《鸥鹭忘机》的故事,说的是渔人天天去海边捕鱼,同海鸥相伴相戏,其乐融融。
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41.
宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！列子
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42.
就是在本箢箕土上再压上另一箢箕土,上肩后便加快步伐如列子御风。
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43.
读书数万卷，胸中无适主，便如暴。列子
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44.
海豚就是很好的列子，海豚能够将落水者脱出水面，使得落水者得以获救。
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45.
没想到身处险地时,列子竟“汗流至踵”,更别提射中靶心了。
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46.
举个列子来说：你把钱放进了回报率很低的储蓄账户，因为你害怕损失钱财。
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47.
通过分析超分布代数的一系列子空间和子代数，我们引入了超分布的“层”的概念。
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48.
邹衍列子怪迂不经,略有蛊惑之讥,庄周阐幽入微,止于心识,无异空言说经,而能绝圣弃智、出玄入幻,唯《河东记》而已。
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49.
吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。列子