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海啸之后,人们准备刻石纪念这次灾难的受害者.
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在磨石磨木浆的生产中，磨石的刻石是一项重要的技术课题，传统的刻石技术存在诸多缺点。
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上亲制《起义堂颂》及书,刻石纪功于太原府之南街。
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至今许多名胜古迹、佚事传闻与书法有关,匾额楹联、摩崖刻石、圣旨谏书都是一件件的艺术品。
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然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中,同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式,开拓了一个新的艺术天地.
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蒋介石亲题“英烈千秋”刻石立于墓前,冯玉祥亲笔书写“张上将自忠之墓”的墓碑。
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因以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以普告天下后世。
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听到你说话，我就立刻石化..
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印语俗不刻,不合用印之人不刻,石丑不刻,偶然戏索者不刻。
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学习隶书传统,除东汉时期的碑刻外,还有古隶阶段的木牍、简帛、刻石,其风格之多样、造型的奇特、趣味的多变,会给学隶书者提供丰富的信息。
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中,崂山庙宇碑碣毁坏殆尽,所幸摩崖刻石质地坚硬,有的高不可及,凿砸困难,残存尚有100余处。
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细细观察,庭园中用石表现的形式诸多,石桥、石岸、假山、石径、石阶、石桌、石椅、石台、石柱、石楼、石雕、石盆、石刻、石灯、石画、孤赏石等等。
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当时间与空间交会在棉纸、连史纸或者其他故纸之上,哪怕从平板电脑上观瞧,无论木刻、石印或者胶印的版本,都映照着岁月深处的过往……
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当时他自学篆刻,石膏、细砖是他刻印的材料。
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卢元忌置碑僻据山阜,崔瑗刻石枕康衢。
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时光流转,千年岁月也只能在腐朽的历史刻石留下烙痕,在茫茫红尘俗世之中,何谓真法!一块石头,一个少年,一份情思,一段隐没的传奇,命运的轨道开始偏移。
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这一情形,其实和秦始皇琅邪刻石自我标榜诸言辞中所谓“皇帝之功,勤劳本事”,“忧恤黔首,朝夕不懈”,“细大尽力,莫敢怠荒”的说法大体一致的。
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在清代碑学书法风潮中,诸多文人书家关注北朝碑版书迹,对其中众多出自民间的刻石书法,以文人书法之“雅”融通其天真拙朴之别趣,开辟出新境界。
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顺着山道,在一处平台,记者看到了一处“佛教居士功德林”的石刻,石刻字迹清晰。
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当时间与空间交会在棉纸、连史纸或者其他故纸之上,哪怕从平板电脑上观瞧,无论木刻、石印或者胶印的版本，都映照着岁月深处的过往……
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进入石屋,叶峰就瞧见一个身穿蓝衣,粉妆玉砌的少女在为一个手持刻刀,正在雕刻石雕的老者倒酒,酒是乳白色的,散发出羊奶的香味。
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秦始皇在统一六国之后,修建豪华的阿房宫和骊山墓,先后进行五次大规模的巡游,在名山胜地刻石纪功,炫耀声威。
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悬崖下山泉滴漏,形成有“秋棠”“甘露”二泉,开元寺遗址周围崖壁上有“山高水长”“逍遥游”“德岩犹龙”等历代摩崖刻石,雄浑遒劲,清晰可见。
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我是那上京应考而不读书的书生，来洛阳是为求看你的倒影，水里的绝笔，天光里的遗言，挽绝你小小的清瘦，一瓢饮你小小的丰满，就是爱情和失恋，使我一首诗又一首诗，活得像泰山刻石惊涛裂岸的第一笔……温瑞安
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因以刻石之辞命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事以普告天下后世。
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近几年来，日本书法界为保护大基山的郑道昭刻石先后捐资630万元，建造了四个保护碑亭，成为佳话。
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秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作.
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景区将山、水、道、洞、情结合为一体,石门洞、石虎、石刻、石笋、石画,步步皆景。
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西安碑林收藏有许多刻石珍品.
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道、洞、情结合为一体,石门洞、石虎、石刻、石笋、石画,步步皆景。
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帝登观宣武游幸刻石颂德之处,乃于其旁起石坛而荐飨焉,赐从者大酺于山下。
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很有可能你所谈到的在坟墓中如此多的知识，一张羊皮稿，或一块刻石，可能被送到几乎全部无意识的发掘者。
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延寿等以其众降,因名所幸山为驻跸山,刻石纪功焉。
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初,太宗以文德皇后之葬,自为文,刻石于昭陵;又琢石象平生征伐所乘六马,为赞刻之。
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秦刻石现存岱庙中,为保存最早的石刻,立于岱顶碧霞祠东的玉女池旁。
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昨晚,出土曹雪芹墓葬刻石的通州区张家湾镇,迎来全国各地的红学专家、学者。
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南崮海拔510米,山巅有龙兴寺,尚存金代刻石多处;北崮海拔542米,有两条登山通道,其一顺巨石岩隙,蜿蜒而上,路窄坡陡。
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他还积极为敦煌旅游景点和市区门面作诗撰联,通过挂匾刻石,烘托文化氛围。
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宋代晏袤评《开通褒斜道刻石》时就称“今《何君碑》不传”。
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秦代颂体文学成就体现在李斯七篇刻石文上。
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在其东南边的悬岩上，有一横长形刻石，岩石南面比较光滑，刻有一幅六人骑马的出行图，画面之大。
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上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。
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北宋灭后蜀以后,宋太宗赵光义鉴于后蜀政治腐朽、不战而败的历史教训,下令将这16个字颁于各府州县,刻石立于大堂前,以警醒各级官吏。