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1.
岳飞幼时，家中景象亦欠安，怙恃亲在全力连结家计之馀，仍很是正视孩子的教化，不单教岳飞念书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，但愿他从中能有所体味，未来也做个忠孝兼顾的人。
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2.
可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。
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3.
除因忠孝节义的德行,牺牲生命,死后为神的之外,假若是因细小的忿恨,或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。
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4.
岳飞幼时，家中环境亦不佳，父母亲在努力维持家计之馀，仍非常重视孩子的教养，不仅教岳飞读书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，希望他从中能有所领会，将来也做个忠孝两全的人。
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5.
忠孝节义,道德文章,仁慈廉让,温俭恭良。
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6.
大团圆的终局，忠孝节义的观点，怪力乱神以及迷信的故事，都是农人兴味稠密的题材。
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7.
"兄妹沾襟"几个朱红大字，流传很广的"忠孝节义二度梅"的故事就产生在这里。
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8.
她以升平署的昆腔高腔剧本为蓝本,翻成二簧,将《杨家将》改编成《昭代箫韶》,《四进士》编成《节义廉明》等,这些戏均出自内廷太后之手。
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9.
张岱还说自己无一事不败,“学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成,学仙学佛学农学圃俱不成”。
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10.
如果失法失道背道而驰只会留下千古恨,这儿和转危为安见节义是相互关联的,这几句都是在劝摄政君不要。
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11.
兄妹沾襟”八个朱红大字，流传很广的“忠孝节义二度梅”的故事就发生在这里。
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12.
因此,恳望十方仁者,都能对节义道德尽力宣导,裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭,清净光明的人类良知能够发扬。
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13.
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
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14.
关公为甚么在中国老苍生中有那么大的名誉，由于关公是中国人忠孝节义的范例。
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15.
在这部罕见的钜著中,金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中国固有忠孝节义观念共冶於一炉;信笔挥洒,已至随心所欲的地步。
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16.
学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成,学仙学佛,学农学圃,俱不成。
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17.
民知有忠孝节义，不知妄作邪为。
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18.
我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
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19.
儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
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20.
切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏。
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21.
那些充满了忠孝节义、悲欢离合的故事曾迷惑了他。
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22.
朱元璋聪明而有远见,神威英武,收揽英雄,平定四海,求贤若渴,重农桑,兴礼乐,褒节义,崇教化,制定的各种法规都很相宜。
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23.
可见，封建统治阶级标榜的"忠孝节义"实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓"孝"现实上是皇权绝对放置下"忠"的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。
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24.
这个宣扬忠孝节义的故事，为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话。
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25.
文明谦和，礼仪周全；文明胸怀，海纳百川；文明诚信，一诺千金；文明帮扶，爱心无限；文明纯洁，一尘不染；文明节义，宁折不弯；文明前程，光辉灿烂！
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26.
兼资文武,尚节义,喜谈兵法,有儒将风。
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27.
中国人的"忠孝节义"是不讲事理的，就象法令那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
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28.
而大大都人，祖国旧君之思仍缭绕脑际，忠孝节义如如坐针毡，礼义廉耻似骨鲠喉，民族意识难以消弭。
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29.
那些布满了忠孝节义、离合悲欢的故事曾困惑了他。
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30.
除因忠孝节义的德行,牺牲生命,死后为神的之外,假若是因细小的仇恨,或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。
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31.
即对于忠孝节义的熟谙和守卫，也事实下场让人看到了尊重历史的观点，并触摸到复杂历史背地的真实的人性，透射出厚重的质感。
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32.
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
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33.
方今大义日明,人心思汉,觥觥硕士,烈烈雄夫,莫不敬天爱祖,高其节义。
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34.
笔力千钧,以浪漫主义的笔调刻画了节义之士意气风发、顶天立地的气概,写出了节士发奋报国、立志灭敌的志向。
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35.
交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏。
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36.
节义如竹，宁折不弯；意志如梅，傲雪凌寒；正气如松，高大伟岸；纯洁如荷，处污不染；信诺如山，风雨不移；仁善如阳，慈祥温暖！
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37.
师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
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38.
他正要说,忽想到这里人多嘴杂,柴进那些庄客又少有什么高风亮节义士,只怕秘密泄露,不觉闭口不说。
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39.
本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
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40.
将积善成德、忠孝节义等道德观点作为其家族文化的焦点。
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41.
花木兰是中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军、戎马沙场而流传千古,唐代皇帝追封其为“孝烈将军”。
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42.
宋代广东潮州府海阳县隆眼城都人,唐宋潮州八贤之一,以德行、节义、治绩闻名,历任茂名令、廉州判官、知新州等。
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43.
一时间,敬贤崇善成为州城时论热点,取得了“褒节义以励俗”的社会效果。
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44.
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。
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45.
在莒州期间,他深入调查,深以战乱、天灾致典籍散失为憾,认为莒地“而数千百年以来,圣贤所居,豪杰崛起,忠孝节义,以及文人才士,炳炳烺烺,多可纪者。
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46.
那哀痛欲绝的神情弄得满朝文武都跟着动容,他一边哭一边盛赞端妃说她忠孝节义样样俱全,又与自己青梅竹马情深似海,本是皇后的不二人选。
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47.
武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。
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48.
在好汉儿女小说发天成长的过程中，其鉴戒才子才子小说颇多，笔者从恋爱婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对“才”的熟谙等方面，来参议才子才子小说对好汉儿女小说组成和成长产生的重大影响。
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49.
这个宣传忠孝节义的故事，为游人平增了一段体味中国封建传统的趣话。
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50.
中国人的“忠孝节义”是不讲道理的，就象法律那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
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51.
外面的胡琴持续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。
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52.
棠樾牌坊,明建3座,清建4座,以“忠、孝、节、义”的顺序自村口次第逶迤开去,一座一座直冲云霄,坚实、高大、挺拔、恢宏。
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53.
外面的胡琴继续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。
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54.
民国初年，一二桀黠之徒，利用国民弱点，遂倡为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端，几几乎如凤毛麟角之不可多得也。袁世凯
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55.
非论是岳飞也罢，其他的人也罢，他们的步履事实下场不能根柢转变忠孝节义这些封建道德蓝本的阶级素质。
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56.
关公为什么在中国老百姓中有那么大的威望，因为关公是中国人忠孝节义的典范。
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57.
总结为三个原点，分袂为"宣传忠孝节义""默示赫然的民族意识""通达矫捷的人性观点"。