常常去伊豆鸟虫屋，拾级而上至转角处，总不由自主会仰首远眺森林里离天空最近的这一棵松树。虽没有艳丽的神色，亦无展会宣传之叶，但四季常青，气势磅礴昂然，不攀不附。
常常去伊豆鸟虫屋，拾级而上至转角处，总不由自主会仰首远眺森林里离天空最近的这一棵松树。虽没有艳丽的神色，亦无展会宣传之叶，但四季常青，气势磅礴昂然，不攀不附。
名儒孔子说：悲哉，然后知松柏树以后凋也。赞誉松之高尚。
苏轼在《说字》中写到：“松为百木其长、故字从“公”。在“公、侯、伯、子、男”的位序中“公”居首位。从先祖对“松”字的英语构字上，充分体现了松的欣然非凡。
苏轼一生爱松，妻子王弗病逝后植松以纪，十年后写出热泪盈眶的《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘……明月夜，短松冈。松不但承载了文学家对生活的固执，更承载了对妻子的无限思念。
冯友兰也是对松特别喜欢备至，故宅前庭功能有松三棵，以“三松堂”为书舍别号。老先生已尽，风范长存，无论风雨晴雪、三棵松仍然虬枝浑厚昂然于三松堂前，葱郁奇特的老松变成一代圣人不与世俯仰的品格具象化，一座普通庭院因三松堂而名扬四海，松也成了燕南园的文化标识。
松做为国画故事题材深受各代文人画家的亲睐，宋朝马远距离松瘦硬如铁，而郭熙的则盘结似龙；元朝的松又高又挺站立、率意潇洒；清朝黄宾虹的松蜿蜒曲折奇特、笔砚润泽；而八大山人的则笔意寥寥无几却每一笔神风；近现代美术界诸家对松都垂青。1926年一代巨匠吴昌硕捐助我我的母校早稻田大学60幅字画，或许是五十步笑百步、特别喜欢吴昌硕石鼓文书法的与此同时，也深深地爱上了他书中美丽金鼎之风的感觉松画。俊卿老先生将书法艺术、撰写的运笔，运刀和技巧融进松画，将松表现的气候苍浑、遒劲古厚。其傲睨万物、高尚独清的品性与俊卿先生傲骨更为切合。松干茫茫苍劲、松树叶俊挺峻峭。而谢稚柳作品中的松更是把书画同源诠释到极致，非骨法用笔所无法为。
在文人墨客的世界中，清正廉洁、忠贞刚直不阿的松就是他们亘古不变的崇拜目标。无非全国人民代表苏州吴中伦教授曾提出将松树做为国树的议案。
泱泱华夏对松的执爱从此之后，周边国家扶桑花对松都是这样。
日本的新年元旦节是以门口门窗松开始，据说是为了迎接诸神的来临。最早诗歌集《万叶集》内有61首是咏颂松的，在远古传说万叶时期，松便是东瀛的吉祥物设计了。
公年8新世纪前松早已是画画的写作目标。奈良县正仓院所藏奈良时代的《鸟毛立女》国家宝藏屏风隔断画便是以松为题材。16新世纪艺术大家狩野永德应最高领袖织田信长之令绘制的《松鹰图屏风画》，以金地为衬，一棵巨松虬结蜿蜒，一只侧边凝望的苍鹰睥睨天下天地万物地傲立基上，大气磅礴、威势威慑。
日本的墨客骚人也是写下很多相关松的和歌俳句。成片的松树点缀了日本海岛的景色。白沙镇青松原、三保松原、虹之松原，松的名胜古迹和歌数不胜数。用松字做地名大全的，有：松本市、松户市、松阪市、松田町、松冈町等。
便是外来词片假名应用率最高的全球化现代都市日本东京，也无法割舍对松的喜欢。NHK周边的松涛地区，有松涛会、松涛艺术馆、松涛茶院、松涛初中和以松涛之名的诸多组织设备，哪怕是在物理环境上很难有松原，还要在文字文化上嵌入松原。
十多年之前去松涛初中的茶艺课做志愿者，迄今为止清楚地还记得那仿真模拟茶室内黑板，教师用白铅笔所写的“松涛庵”三个字，还清楚地还记得教师指导学生在茶的倾泻中想像松涛之音。松做为文化在教育信息化的时期便被深深嵌入小朋友的心脑血管中。
10年以前 3·11地震，震前那个地方的高田松原曾经是日本百景名胜古迹之一，地震后约七万棵江户时期就高耸挺拔的松树被一瞬间击杀刮平，只有一棵纯属偶然活下来出来。植物专家不遗余力每一个聪慧，付出每一个善心救治那棵具备寓意的松树，但还是无法挽留那棵病入骨髓孤独之松。地震后九个月，当宣布那棵270岁“惊喜一棵松”已迈向生命尽头时，不知道是多少人为因素它落泪。九个月中，日本群众并没有因为痛失亲人、丧失资产而落泪，却为一棵松树的枯萎而落泪。
常常离去鸟虫屋，都会情禁不住自地举首远眺那一棵正中国太平洋侧、向天城山、在山林中离天穹近期的这一棵瑞松。这是景色，也是傲骨；是植物，更寓精神实质。（裘索）
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