老祖宗的顶级审美此刻具象化了_豆瓣9分！我们老祖宗的审美太高级

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豆瓣9分！我们老祖宗的审美太高级

今年十月，《故宫里的色彩美学：中国传统色》甫一问世便热销，并在豆瓣网上获得了高达9.0的评分。书中的颜色，诸如粉色变为“桃夭”、土黄成为“秋香”、米白化为“凝脂”以及浅蓝转为“天缥”，这些都是中国古人为这些色彩赋予的传统称谓。每个传统色彩的名字，都蕴含着几千年来中国人对于世界的独特观感和理解。然而，随着近代的发展，由于诸多因素，这些色彩逐渐淡出了我们的日常生活。

正值京城秋意盎然之际，我们在京郊遇见了该书的作者之一郭浩，他向我们讲述了挖掘传统色彩背后故事的经历。过去的两年，郭浩与李健明倾力于中国传统色的研究整理，他们翻阅了逾400部文献典籍，仔细研读了约半吨重的故宫图册，发现古代的中国人几乎将一切自然现象与日常生活中的一切事物都用于色彩命名，例如水色、天光、草木、器具乃至食物——无不囊括其中。

比如，“苍筤”代表着初春新竹的翠绿，“秋香”则融合了实物缃色与秋天意境之美；“月白”是指月光照耀下的那一抹青白；“绿云”则是形容女性清晨梳理头发时，秀发呈现出的乌黑透亮色泽；此外还有“妃红”、“苍青”、“朱酡颜”、“十样锦”、“藕丝秋半”、“黄河琉璃”等等。

“天青色等烟雨”这句歌词中的“天青色”，在远古时期被称为“天缥”。这个“缥”字寓意浅蓝色，源于衣物在水中洗涤过程中逐渐褪色的过程。在电视剧《甄嬛传》中引发宫廷争夺的“螺子黛”，原本是古代的一种颜色名称，代表了一种墨绿色，据记载是从波斯进口，古代文人曾写道：“薄醉懒添螺子黛，嫩寒初试杏花衫。”

清朝画家冷枚的《春闺倦读图》展示了类似胭脂般红润的“朱颜酡”，象征女子饮酒微醺后脸庞泛起的红晕；如同野苹果般的“檎丹”，源自古人对苹果的古老称呼“林檎”；“二目鱼”为灰白色，因其颜色类似马眼周围的白色毛发；“葱青”则指葱白下方淡淡的青色……

清朝康涛创作的《华清出浴图》中描绘的“海天霞”色彩，则是来源于海霞映衬下云朵与天空染上的淡淡粉红，明朝皇宫中的春季服装便是采用此色。古代诗人笔下的“凭高一望楚天低，云树苍苍暮山紫”，描绘的就是夕阳西下，雾气蒸腾中山峦呈现出的紫色。

这些取材于大自然和日常生活传统的色彩，蕴含着古人们对世间万物的独特观察和深刻理解。中国人的美学观念和诗意精神，都在这些传统色彩之中得以直观体现。每当我们深入了解一个传统色彩，都不禁赞叹其美感所在。

采访当日，郭浩特意从自家院中的柿子树上摘下一筐柿子，兴冲冲地展示给我们看：“瞧，这就是‘朱柿’，一种传统色彩呢！”

显而易见，他对传统色的研究充满了痴迷与激情。接下来是郭浩的自述：

中国传统色的热潮可以追溯至2018年。那时，电视剧《延禧攻略》热播，原因之一便是剧中角色服装采用的高级且素雅的色彩搭配，甚至引发了关于这些色彩究竟属于中国传统色还是莫兰迪色调的热烈讨论。

《延禧攻略》剧照

后来人们发现，早在三百年前的《乾隆色谱》中，就已经详细描绘了这些色彩，如蓝色系有鱼白、月白、石青、元青；黄色有明黄、杏黄、生沉香、秋香；绿色有松绿、官绿、瓜皮绿、豆绿；紫色有藕荷、紫红、青莲；红色系有水红、桃红、大红、鱼红。

《延禧攻略》中使用的色彩无疑是中国传统色的代表。同样，电视剧《长安十二时辰》中的赭红、朱砂、豆绿、孔雀蓝绿等“大唐”配色，虽然显得清新而又强烈，却使人感到亲切无比，仿佛能感受到它们与敦煌壁画中经典配色之间的渊源。因此，传统色不仅是一种色彩命名，更是一种跨越千年的东方审美。

《长安十二时辰》剧照

在中国古代文献中，记载着许多美丽的颜色词语。我特别钟爱《尔雅》中提到的“窃蓝”，“窃”在这里意指浅色，故窃蓝即为浅蓝色。同样，还有“盗骊”，代表浅黑色，这也是周穆王八骏之一的名称。

在《红楼梦》第四十回中，提到了名为“软烟罗”的珍贵布料，其共有四种颜色：雨过天晴、秋香色、松绿、银红。若用来制作帷帐、窗帘，从远处望去就像烟雾一般，因此得名“软烟罗”。其中，银红色的品种又被称为“霞影纱”。

要知道，罗可是中国古代丝织物中的精品，以如此高档的软烟罗制作窗纱和纱帐，既奢华又美丽。如今民间仍有复染的“软烟罗”之作。

传统色在不同朝代有着不同的表达方式。历史上，每个朝代都有其代表色，如“夏代尚黑、商代尚白、周代尚赤、秦代尚黑”，这一理念源自夏代开始的阴阳五行学说。到了周代，建立了与服饰、礼制对应的色彩体系，进而构建起了社会规范与秩序。由此衍生出五正色与五间色，形成了中国传统色的理论基础。然而，秦朝并非单一的黑色，而是指庙堂色彩，即王公贵族在礼仪活动中所用的颜色。民间色彩丰富多姿，如兵马俑在出土初期便是多彩斑斓的，其中有粉紫、粉绿、枣红、天蓝等多种色彩，只是随着时间推移，颜色逐渐氧化变得黯淡。

在《长安十二时辰》讲述的唐朝天宝十三年间，官员的服装规定严格：头三品官员穿紫色，四品五品官员穿红色，六品及以下官员则着绿色或青色的服装。正如诗人白居易诗句“江州司马青衫湿”所言，“青衫”即指江州司马白居易自身，反映了他对自己地位低微的感慨。

“玄”和“纁”是中国古代高级的颜色。通常情况下，帝王在举行祭祀仪式时会选择上玄下纁的礼服，但这并不仅仅是简单的黑色与红色组合。玄，代表早晨太阳即将升起时透出的微光，呈黑中带红；纁与其相对，象征日落后的余晖，呈现赤中带黄的色泽。将这两种色彩穿在身上，体现了古人对天地的敬畏之心。

《长安十二时辰》展现了唐代的服饰色彩，而在历史上，中国传统色受到西域的影响，并进而传播到日本，具有深远的历史沿革。葛兆光曾表示，“现代中国是由多元文化交融而成”，中国传统色亦是如此。比如，“密陀僧”、“胡粉”等带有西域特色的色彩名称。佛教自西域传来，带来了真金色、赤珠色、琉璃色、妙香色等诸多佛经中描述的丰富色彩。佛教教义提倡僧侣穿着由树皮等天然材料染制而成的“坏色”，主要包括青色、黑色和褐色，以此展现谦逊的精神风貌，直至今日仍得到保留。

丝绸之路繁盛时期，中国犹如一台巨大的引擎，不断吸收来自西域的革新与进步能量，再将整合后的能量输送到丝绸之路最东端的日本。这一过程不仅涉及文化的交流与礼仪的传递，还包括中国传统色的传播。例如，2019年日本明仁天皇登基仪式上，他所穿的“黄栌染御袍”实际上源于中国的皇家“柘黄袍”。由于柘树稀少，在日本，人们选择用黄栌代替，尽管两者的色彩接近，均为赤黄色，象征阳光之色，体现了天子的尊贵。

日本人对中国的传统色怀有深深的热爱。一本名为《彩雅》的色谱，是由日本江户时代的学者杉木直养于160多年前编撰的，其中简要整理了大约800种中国传统色的名称。上村六郎作为日本近代染色研究的先驱，对于中国传统色及其与日本传统色的关系进行了深入探究。例如“麴尘”一词在文献中多次提及，均描述为淡黄色，但上村六郎指出，“麴尘”在传入日本后演变为淡黄色与黄绿色共存的现象。在《中国传统色》一书中，我们采用了淡黄绿色来诠释“麴尘”，这也使得许多古诗词中对于“麴尘”色彩的描绘更加生动形象，如白居易诗句“城下巴江水，春来似麴尘”。

日本色彩学家吉冈常雄曾深入研究齐桓公推崇的“帝王紫”，并考证出其源自一种贝类染色。文献记载：紫衣有异味。鉴于齐

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