#明教#在真实历史中“明教”是个怎样的教派，其号召力有多大

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在真实历史中“明教”是个怎样的教派，其号召力有多大

最近，金庸的经典著作《倚天屠龙记》再次被改编成影视作品，观众们在追剧的同时，也不忘对其中赫赫有名的宗教组织——明教展开热议。明教在剧中以“先灭少林，再灭武当”的强大实力和教主张无忌的无敌武功闻名遐迩。

实际上，这个宗教在现实历史中扮演了怎样的角色？又是如何成为金庸笔下的“天下第一教”？它的源头何在？在中国历史上又发挥了何种影响力呢？

原来，明教这一充满西方色彩的宗教对中国历史产生了深远影响，甚至可被称为拥有毁灭性力量的教派。如图1所示，《倚天屠龙记》曾舜晞版本的剧照，为我们揭示了明教的戏剧化形象。

明教，全名为摩尼教，又称牟尼教，源自古代波斯萨珊王朝。其名称源于公元3世纪中叶的波斯人摩尼，他是该教派的创始人。摩尼生于公元216年，于242年在巴比伦开始传教，不幸于274年（类似耶稣的命运，被钉死在十字架上）去世。他致力于创立一个超越地域、种族的世界性宗教，并宣称神的使者一直向人类传递智慧和神迹。历史上三位伟大的先知，分别是印度的释迦牟尼、波斯的琐罗亚斯德（琐罗亚斯德教创始人）和以色列的耶稣。摩尼自认是最后一位来自神的使者，肩负着拯救世人的使命，信徒只要信仰他就能得到拯救。

在摩尼生活的时代，“先知”观念颇为流行，佛教、基督教和琐罗亚斯德教在中亚地区相互交融，显现出了融合的趋势。图2展示了草庵摩尼教造像。

摩尼教的核心教义被称为“二宗三际论”。所谓“二宗”，即光明与黑暗，象征着善与恶的对立；而“三际”则指代世界发展历程的三个阶段：过去（初际）、现在（中际）及未来（后际）。摩尼教教导人们，我们现在正处于光明与黑暗、善与恶的斗争中，唯有信仰光明并与黑暗抗争，才能在未来得以解脱，生活在永恒的光明时代。

显而易见，早期的摩尼教深受佛教和基督教的影响。基督教认为上帝与撒旦是世界的两大对立力量，唯有信仰耶稣为救世主才可能得救，这种“上帝-撒旦”的理念启发了摩尼提出“光明-黑暗”的观念。而佛教提出的时空观——“过去-现在-未来”也给予摩尼启示，从而提出了初际、中际和后际的概念。

摩尼教在唐代武则天执政时期的延载元年（公元694年），由波斯人拂多诞传入中国。起初，摩尼教假借佛教名义传播，直至唐朝大历三年（公元768年）在长安建立了大云光明寺开展传教活动。然而，唐玄宗识破了这一伪装，下诏谴责摩尼教为邪教，并禁止民众参与。尽管遭到禁止，但渴望成为世界宗教的明教一进入中国，便试图与本土宗教融合。

中国本土的道教自然也未能逃过摩尼教的融合尝试。在转入地下传播的过程中，摩尼教与中国传统的神仙信仰——道教相结合，最终演化成了我们熟知的白莲教。有趣的是，明教在中国的祖师竟是汉末道教起义军领袖张角。

由于崇拜光明，我们现在通常称之为“明教”。福建霞浦发现的明教佛像（图4）为我们提供了这一教派在中国境内的传播痕迹。

明教兼具基督教与佛教的特点，其来源之一的基督教强调最后的决战（末日审判），而另一来源佛教则提出了“过去-现在-未来”的观念。这些理念逐渐演变成明教的核心观念：当前我们必须与恶势力斗争，以期赢得未来的光明。在佛教中，未来的教主是弥勒佛，因此明教信徒信仰弥勒佛。

由于明教受到禁止并转入地下，民间流传的“哪里有压迫，哪里就有反抗”成为了明教的真实写照。在唐以后的历次农民起义中，明教作为反抗者的信仰力量，展现出了强大的破坏力。

如图5所示，五代后梁贞明六年（公元920年），毋乙、董乙以“末尼”为旗号在陈州发动叛乱，拉开了摩尼教争取政权的序幕。北宋徽宗宣和元年（公元1119年），方腊起义爆发，打出的就是明教的旗帜。南宋高宗建炎四年（公元1130年），钟相起义亦以崇尚光明为号召。

小说《倚天屠龙记》中的明教便是以红巾军起义为原型，其领导者韩山童自称“明王出世”，受到了摩尼教理念的深刻影响。事实上，在元朝灭亡之前，已有许多起义队伍打着明教的旗号反抗暴政：

泰定二年（公元1325年），河南息州赵丑厮、郭菩萨以“弥勒佛当有天下”为口号起义；至元三年（公元1337年），广东朱光卿、聂秀卿起义，自称“定光佛出世”；同年的河南棒胡起义，起义者手持标有“弥勒小旗”的标志；至元四年（公元1338年），彭和尚、周子旺在袁州起义，五千多名起义农民的背后都写着佛字。

至正十年（公元1350年），黄河灾区广为流传的民谣“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”预示着更大的起义风暴即将来临。次年，即至正十一年（公元1351年），韩山童等人在黄河底部埋设石人，民工挖掘过程中发现了石人，引发了挑动黄河、天下起义的浪潮。这场由明教和白莲教领导的农民大起义最终推翻了元朝的统治。

公元1368年，昔日的起义领袖朱元璋在南京宣告统一全国，建立了明朝。或许为了纪念明教，朱元璋将新政权的国号定为“明”。

然而，正如明教反抗其他政权的特性一样，即使面对自己创建的明朝，明教依然保持着反抗姿态。明朝初期，朱元璋采纳李善长的建议，严禁白莲教和明教。然而，明教并未屈服，反而在永乐年间发动了唐赛儿起义。

明朝覆亡后，外族统治再现，白莲教再度活跃并持续发起起义。乾隆末年，川楚白莲教起义爆发，直至嘉庆年间，天理教率军直逼清朝统治中心北京，并几乎占领紫禁城，这就是历史上著名的天理教大起义。

明教，作为一个坚持暴力抵抗的宗教，凭借其不懈的反抗精神，深深镌刻在了历史的篇章之中。

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