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姚剧,一种植根于吴语文化的独特地方戏曲,以其余姚方言演绎,源远流长。它最初以余姚滩簧的面貌出现,简称为“姚滩”,也曾被昵称为“鹦哥戏”。该剧种发端于18世纪初期,至中期逐渐成形,源自余姚地区的民间说唱如“雀冬冬”和“白话佬”,以及车子灯、旱船和采茶篮等传统舞蹈,主要流行于余姚、慈溪西部及上虞曹娥江以东区域,拥有超过两个半世纪的历史。因其贴近民众生活、反映时代精神的特质,姚剧深受浙东乡村观众的喜爱,作品广泛流传。
余姚姚剧团自成立之日起,便创作了一系列脍炙人口的剧目,如《半夜鸡叫》、《搭壁拆壁》、《焦裕禄》等,这些作品屡获国家级奖项。学者姚业鑫在其著作《名邑余姚》中阐述,姚滩从小调歌舞演变至民间小戏,俗称“灯班”,常在元宵佳节上演,后扩展至各种庆典。清代,“才华班”等专业灯班兴起,标志着姚剧职业化之路的开始。19世纪30年代前后,“鹦哥班”以其生动的对话和清唱闻名,成为姚剧向外传播的标志。
徐珂在《清稗类钞》中记载,余姚灯班艺术家陈桐香曾巡演至苏州、无锡。道光年间,朱仙桥的陈纪成组织滩簧班在姚北活跃。光绪初年,马楠木等艺人与上海的苏滩、沪滩交流,促进了“鹦哥班”的成熟,最终形成了独特的“余姚滩簧”,其音乐质朴动人,兼具乡土韵味。姚滩的唱腔分为基本调和小调,基本调以“平四”和“紧板”为主,前者适用于叙事,后者适应紧张场景,而小调则融合了江南民歌和明清俚曲,如《紫竹调》、《五更调》,旋律优美,广泛受欢迎。
总的来说,姚剧不仅承载着丰富的地域文化,也是民间艺术与时代情感的交汇点,其悠久的传统与创新精神共同塑造了这一独特的地方戏曲艺术。
总体而言,首季的表现优于次季,后者因内容填充明显而显得拖沓。在神谷之死前,故事的推进几乎陷于停滞,但此事件后剧情步伐才显著加速。
田中圭饰演的角色经历了显著的设定削弱,第二季似乎着重于推出横滨与西野两位新角色,给予了他们大量的戏份,这直接导致了翔太角色的深度受损,其智慧表现得不合逻辑,作为一名健身教练,竟在整个系列中屡战屡败。特别在所谓的反击篇中,他誓言复仇时显得信心十足,但实际上的智谋展现甚至不如第一季。反击篇的故事情节显得支离破碎,比如翔太发现了拼图的秘密,正当他准备揭开谜底时,黑岛的敲门声打断了一切,此事随后被搁置,直到后续集数才再次提及。又如,关于奈奈衣物上缺失的一颗纽扣,剧情故意每集透露一点线索,经过几集的累积才揭示真相,这种拖沓让观众感到颇为焦躁。尽管这样的设置激发了继续观看的好奇心,但也不免让人抱怨进展过于缓慢。我本将首季视作推理剧欣赏,而第二季则更像是一部悬疑剧。
(附言:横滨与奈绪作为新加入的演员,展现出了不俗的演技,尤其是奈绪,我对他们未来的作品充满期待。)
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