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源自古代天文学:原因之一在于,“八卦”的“卦”字,源自“圭旷”。这“圭”,其实是土制的日晷,用于测量日影。起初用的是土圭,但后来则改用八尺高的标杆替代,以保证标杆的垂直。因此,“卜”字的形象由此而来,这也成为了八卦起源的说法之一。其次,八卦可能源自文字。例如,“坤”、“坎”、“震”、“兑”等古字演变而成了八卦。第三种说法认为,八卦代表了伏羲时代的八个官员的象征。负责天空的官员被称为“乾三”,掌管土地的官员被称为“坤三”,管理雷电的官员叫做“展三”,水政官员则是“坎三”,山政官员名为“艮三”,观察的官员叫做“巽三”,火政官员称为“离三”,而湖泊管理部门的负责人则是“兑三”。这种说法认为,八卦的根源在于官方名称。此外,也有认为八卦源自占卜,仿照占卜的龟壳图案演变而来。八卦和六十四卦是典型的“兆”。又有传说,在古代,有一条龙马自黄河中出现,背上承载着“河图”,一只神龟从洛水中升起,身上带着“洛书”。伏羲得到这些后,依据“河图”、“洛书”上的阴阳点绘制了八卦。另外,八卦也可能源自数字。在古代,计数的方式是通过划线,一根线代表一个数字,两根线代表两个数字等等。到了魏晋时期,王弼借由老子的玄虚理论解释《易经》,这对深入研究八卦的意义产生了重大影响。
在宋代,儒家学派有了新的变化,开始摒弃“象数”之说,转而专注于“义理”方向,特别是北宋时期的二程(程颐、程颢),尽管他们都是“五子”之一,但他们并不认同邵雍的“象数”理论。朱熹主张将“义理”与“象数”相结合,但他的重点仍然放在“义理”上,显示出理性的精神。
在汉代,《周易》的注解与阴阳谶纬之学融合,形成了所谓的“卦气说”。不同的卦象与气候变化和历法相互对应,将“坎、离、震、兑”分别与四方和四季联系起来,称作“四正卦或四方伯”,其中的二十四爻也对应于二十四节气;“复、临、泰、大壮”等十二个卦分别对应十二个月,称为“十二消息卦或十二辟卦”。十二个卦中的七十二爻,则与七十二候相对应。除此之外的六十个杂卦共三百六十爻,也被勉强地与一年的三百六十五天相匹配。如此一来,六十四卦与季节的运行相适应,也被赋予了预测自然灾害和人类灾难的能力,成为除了神巫祭司外,任何人都可以用来计算的工具。
汉代以后,“象数学”不断发展,又逐渐与“术数命相”之学结合,演变成了“太乙行九宫之法”,并进一步发展出了“奇门遁甲”之术,使得八卦的功能变得更加神秘化。各种算命方法都是基于这一基础衍生出来的。
指南针发明后,汉人将它的神奇功效与八卦方位相结合,再配上天地“四方、五行、二十八宿”,构成了堪舆的法则和形式。八卦的功能又扩展到决定房屋的位置、朝向以及墓地的方向的“指南针”。只有住在符合自己命运的房子,才能被认为是吉祥如意的,否则会对房主产生不利的影响。
在发展的过程中,八卦也被道教借用,为其教义增添内容。
此外,还有震、坎、艮、巽、离、兑。
八卦是中国道教文化的神秘观念,是由三对阴阳构成的一套形而上学的哲学符号。它在中国文化中,如同"阴阳五行"一样,被用于推测世界上各种事物之间的空间和时间关系。每个卦象代表了一定的事物。
乾代表天空,坤代表大地,巽代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮代表山,兑代表沼泽。
八卦就像八个无边无形的大袋子,可以容纳宇宙中的所有事物。当八卦相互配对时,就会形成六十四卦,用来象征各种自然现象和人类社会的现象。
延伸阅读:
八卦的"卦"是一个合成词,来源于"圭"和"卜"。"圭"指的是用来测量太阳阴影的泥土支柱。"卜"则表示预测的意思。通过设立八个"圭"来测量和记录日影的变化,这就形成了八卦的形象。
八卦的基本单元是"爻",通常是一种专门用来记载日影变化的符号。"爻"有两种类型,一种代表阳光,另一种代表月光。每个卦象包含三个"爻",分别代表天、地、人的三个维度。其中,天的部分包括了整个星象运动和天气变化的研究,古人称之为天文学。地的部分则是通过测量日影来确定一年的时间,以此了解生物的生长、发育、成熟和衰败的过程。人的部分则是将天文学、地理学和人类社会的知识结合起来,从而根据这些规则来进行生产活动和日常生活。
每个卦象的顺序是从下往上排列的,最下面的一条线叫做"初爻",中间的一条线叫做"二爻",最上面的一条线叫做"三爻"。
八卦代表了八种基本的事物形象:乾代表天空,坤代表大地,震代表雷声,巽代表风,艮代表山,兑代表沼泽,坎代表水,离代表火。将这八个基本卦象中的任意两个结合在一起,就能形成六十四卦。
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